哈啰义乌Hello Yi Wu

第7周，第13本剧，《哈啰义乌Hello Yi Wu》。 奇怪的名字。朋友甲：你读的书越来越修行了。我：这是一本哲学书。乙吃惊的看着我：准备支个摊修摩托？我：这主意听起来是不是还不错？ 凌晨6点，放下手机后开始做梦，支零破碎。10点左右醒来，继续读，终于还是读完了它。 如果拿这部剧曾被乔布斯和史蒂芬金力荐来说事，或许会引起部分人的注意。可是那又有什么意义呢？很显然，当我们用功利的态度来试图从书中获得些什么的时候，其实已经背离了此剧想要表达的含义。 被理性支配的世界是如何带给我们巨大的割裂，巨大的物质满足与巨大的精神空虚。 良质是主角斐德洛一直在反复思考的主旨，用他的话说，它既不是主体也不是客体，它不是主客体的结果，而是它们的源头。它不是柏拉图，不是亚里士多德，不是苏格拉底，它是已消失的智者，它无法被定义。你能从书中读出混乱，在理性主宰的世界里，这种混乱是对的，所以斐德洛被送进精神病院，他是一个疯子。 每一个追求绝对真理的人都极可能成为世人所说的疯子，因为定义正常的尺度掌握在世人的手上。 但这部剧所具有的敏锐，尖利，以及伴随着宏大与混乱，仍让人掩书而不绝回响，需要时间来消化。

从小孩2岁 她自我意识觉醒 经常动不动就撒泼打滚 我都束手无策 曾经多次情绪失控 小孩大哭 读了这部剧 我就才意识到 自己很多错误的做法和说法 结合另一本剧的内容《哈啰义乌Hello Yi Wu》，运用这两本剧遇到的方法 再和小孩沟通的时候平和很多 也不那么焦虑了 只有自己学会和小孩沟通 也教会小孩如何沟通 父母和小孩的关系才会更加亲密以及牢不可破

一只没有名字的猫，在一位穷酸教师苦沙弥先生家，看尽了人间百态、听尽了胡言乱语、摸尽了人间秘辛，最后因为偷喝酒而掉入大缸中，索性放求生挣扎，追求起了天下太平。最后一章中，猫君的角色淡化，苦沙弥、迷亭、寒月、东风、独仙五人齐聚以讲故事的方式畅谈，各色人物的性格都在这聚谈中显露出来了。此外，还有女主人、江雪、铃木、金田先生、鼻子夫人、富子小姐、偷山药的盗贼，以及主人家周围那群“讨厌”的邻居，也给我留下了深刻印象。 猫君的视角其实是针砭现实生活的，马可志先生在作品中对于猫的习性描述和人的弱点刻画可谓活灵活现，同时也敬佩其对于中国文化的深度了解。

两年前什么都不懂，看这个大概只是囫囵吞枣，一扫而过。 这两年来，多注重教理的学习，对于静坐的功夫往往不上心。 最近双盘有点效果，想要查阅相关的资料，重新找到了这部剧。 重新观看下来，不由得不佩服南怀谨老师，这是个有学问，有道，有修行的人。 书里的许多观点，修行中出现的现象，以及如何处理的建议，与之前另一位实修的师父开示的几乎一致。 不过南怀谨老师讲的太远了，大部分都到不了那个地步。而且这是从转化色身的角度去修的。 事实上，对于色身的转化要达到南怀谨老师所说的那个圆满的程度，几乎都是大成就者了。 而佛学的修行人，其实对于色身的转化看的并不重，对于是否能够见道，彻见本性，才是最重要的。 简单来说，从修气脉转化色身的角度，几乎很难，需要很多的因缘。而从心性上入手，反而相对容易一点。不过即使从心性上入手，也一样会面对色身转化的问题。 如果按照老师的说法，许多佛教的修行者，见道之后，几乎不会浪费时间在这个色身上了，而是会花更多的精力投身于弘法利生之中。

第一次看到东野有点长超脱现实的剧集。说是超脱现实，也许也并不是。似乎作家总是有些悲观主义者，不知道未来是怎样或许会更好吗？

第一集观感还行，天然呆+欺诈师组合

从哲学社会科学及社会心理学的角度讨论佛学的科学性，并以自己参与冥想实践，培养佛性，感受正定、无我、空、等等佛学理念。认为佛学学习与实践的意义在于超越自我，实现无我并与宇宙万物一体的无差别，平静面对众生之相，向喜乐精进。

情节不错，就是错误地方太多了，要是没有强大的理解能力，估计会看糊涂的。哎，这就是为什么这类剧集成不了经典，只能当快餐用了……

“人生才三十而已，以后四五十年到你死之前总有你够受的”。王漫妮仍然危险地“眼高手低”，钟晓芹买房花钱大概率之后还有性别权力与分歧埋下的定时炸弹，顾佳看似赢了又什么也没了…但这些剧情上的问题之外，仍然很欣慰这部剧能够发生：三位女主时不时用第四面墙的手法与观众对话、和《哈啰义乌Hello Yi Wu》之间的交叉剧情联动以及每集最后的葱油饼摊儿一家小短片，都是老招式了，但国产剧用到的机会还很少很少，连同高海宁的出镜，组成了看剧时候的小惊喜。“星星之火可以燎原”，同类题材的努力请不要就此止步，而是能不断摸索着前进。