Hommes préfèrent les grosses, Les

在我看来，这部剧的尴尬点在于，如果是文科生，完全没有理科思维，连算法是啥都听不懂，要通过编剧的叙述理解书里的内容还是有些烧脑的。毕竟，再怎么浅显，也牵涉到大量的逻辑思维。受过编程训练的人观看这部剧会比较容易，但是既然受过编程训练了，又可能已经了解这些算法，不需要科普了。 因此，这部剧的合适对象应当是具备一定逻辑思维能力、对计算机的运行机理有所兴趣、尚未接受计算机教育的人。 又或者：像我这样，接受计算机教育又没学好的人。 对我来说，这部剧有特别好的观看价值。以前我一直困惑于一个问题：加密通讯到底是如何建立的？我想当然的认为，所有的加密信息，都需要一个初始的密钥啊。如果有人在最初就监听所有的通讯，是不是就可以拿到初始密钥，从而破解通讯的内容？以前也看到一些文章说，公私钥解决这个问题。但是诚实的说我没太理解。直到看了这部剧我才恍然大悟，如此聪明的一个想法啊。前人果然了不起呢。

清杂物的奥义在于： 只留下令自己＂怦然心动＂的物品， 而＂心动＂则是唯一正确的取舍标准。

说实话，从来没有怎么关注过社会学，所以对于费老所说的”乡土社会”更是不知，可见我是多么地无知，要学习的东西依然很多，而我，在很多领域还只是个小学生甚至是幼儿园小朋友。 这部剧其实在书架里躺很久了，记得当初还是看了一位书友的剧评才把它加进来的，当时看的那篇剧评挺吸引我的，让我着实又羡慕了把会运用文字还有头脑的人。关于这部剧，费老自己也说了，是对他以前写作的一个整理，因为催稿急所以有些观点还有待验证，所以这不算是定稿，可见费老作学文很是严谨，通读这部剧时不乏有读者不认同这不认同那的，可我却不敢轻易评论，因为不懂，也因为没有研究过，我不敢保证我说的话表达的观点就是对的，我没办法对我自己负责，所以就只能在这儿写点读后感了。很认同费老提出的”差序格局”:我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

第二遍釆用了跳跃式观看，尽管主题是介绍一个项目，但所使用的方法和支持的科学研究是很严谨的。碰巧我之前无意中用到过一些方法，从结果来看是理想的。

每个人的童年都似一本剧，一幅画，印在儿时记忆中，带往你去的前方。20世纪初的呼兰河、东北，那样的悲凉，挣扎于饥饿贫穷和渴望温饱之间，精神生活单调贫乏，但凡有唱戏的，便是全家的节日。麻木地活着，便也无暇思考活着为了什么，能过就过，不能过就跳井上吊。女人已是这悲惨生活中更悲惨的一类，而女人迫害女人。童养媳被婆婆虐待至死，婆婆自己觉得没什么，周边人也坦然。 在这张悲惨的世界里，人如蝼蚁，或者说蝼蚁都不如，以至于羡慕起死人来，为死人扎的房子、车马、仆人，不正是他们梦寐以求的幻想里的美好生活嘛。 生、老、病、死，一切显得那么自然，因为它是驴子，腿被打断，不说也罢；因为他是初生的孩子，被活活饿死，死了就死了算不了什么；卖豆芽菜的女子，唯一的儿子死了，她疯了就疯了，完了还要继续卖豆芽……人只不过是宇宙中一粒微尘，生生死死一瞬飘过。 呼兰河的世界，是悲凉的——我的故乡是这样，你的呢？