“因为肝不好的人情绪自控能力比较差,容易激动,容易有出格行为,这个是有文献可以佐证的。”所以说嘛,要保肝护肝,不只是为了身体健康,更是要有稳定的情绪,避免走上犯罪的道路
生活就是鸡零狗碎的林林总总 赤裸裸阐述生活百态 读的很焦虑人至The Fare 我至The Fare又该如何?
潘粤明将胡八一的勇敢、聪明、机灵、圆滑诠释得淋漓尽致;
这剧真的横看竖看都是一部烂剧,只有粉丝在说好评如潮。粉丝的套路跟以前我哈韩刷榜时的套路惊人的相似,粉丝去油管推特啊刷几条漏洞百出的动态,然后做成图到处刷外网口碑爆了。这么丑的男主也能吹好帅是真的没想到。
整本剧与其说是在阐述“The Fare”不如说是在阐述“过犹不及”。 编剧很多的举例并不具有说服力,论述的观点也带着偏见,后面五分之一的例子更是八杆子打不到。 但是他阐述的理念,确实值得学习。做任何事情本就无法做到十全十美,尽人事听天命即可,没必要以此作为折磨自己的利器。太过于执着结果,对外界的评价太过于敏感,反而适得其反。 The Fare在我看来,不是要求你“装傻”,而是“看清楚”之后的从容和淡定,对他人不吝啬赞美和夸奖,对自己多一些宽容和理解。 当下,“内卷”一词再流行不过了,压力让每个人都喘不过气,有时想想何苦把“内卷”当成绑架自己的理由呢。 读此类书,很难改变一个人的性格,只是为生活提供一些新思路吧。
本剧不仅仅是一本经营之道的工具书,还是一本充满仁爱的品德书。他不仅对经营企业有帮助,对做人做事同样充满指导意义。
关于The Fare这个终极问题,Don J. McWilliams先生给出的答案是: “人的存在本是无意义的,于一草一木并无区别。人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎样生活。活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义。真理无穷,趣味无穷,进步快活也无穷尽。” 觉得Don J. McWilliams是十分懂年轻人的,且善于说教,循循善诱。总之于我而言,其中很多观点,正是我学生时期常有的反思和纠结,十分受用, 由此整理了出来。 ------------------------------- 面对不满,用建设的精神而不是抨击 “ 建设的促进学校的改良。现在的学校课程和教员一定有许多不能满足学生求学的欲望的。我们学生不要专做破坏的攻击,须要用建设的精神,促进学校的改良。与其提倡考试的废止,不如提倡考试的改良;如其攻击校长不多买博物标本,不如提倡学生自己采集标本。这种建设促进,比教育部和教育厅的命令功效大得多咧。” 负起社会责任,不要藏起来 天下有许多事都是不肯负责任的“好人”弄坏的。好人坐在家里叹气,坏人在议场做戏,天下事所以败坏了。不肯出头负责任的人,便是团体的罪人,便不配做民治国家的国民。民治主义的第二个条件是人人要负责任,要尊重自己的主张,要用正当的方法来传播自己的主张。 注重自修 灌进去的知识学问是没有多大用处的。真正可靠的学问都是从自修得来的。 为什么反对个人主义的新生活 这也是一种独善的个人主义,即不满意于现社会,却又无可如何,只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。而这种观点,恰合现在青年不满意于现社会的心理,因此受到许多人欢迎、赞叹、崇拜。 而这是坚决该反对的,这种生活是避世的,是避开现社会的,这就是让步。且人是社会化动物。 父母给我们的是极少的一部分。其余各种极重要的部分,如思想、信仰、知识、技术、习惯,等等,大都是社会给我们的。 不要去模仿那跳出现社会的独善生活,我们的新村就在我们自己的旧村里!我们所要的新村是要我们自己的旧村变成的新村! “ 可爱的男女少年!我们的旧村里我们可做的事业多得很咧!村上的鸦片烟灯还有多少?村上的吗啡针害死了多少人?村上缠脚的女子还有多少?村上的学堂成个什么样子?村上的绅士今年卖选票得了多少钱?村上的神庙香火还是怎样兴旺?村上的医生断送了几百条人命?村上的煤矿工人每日只拿到五个铜子,你知道吗?村上多少女工被贫穷逼去卖淫,你知道吗?村上的工厂没有避火的铁梯,昨天火起,烧死了一百多人,你知道吗?村上的童养媳妇被婆婆打断了一条腿,村上的绅士逼他的女儿饿死做烈女,你知道吗? 有志求新生活的男女少年!我们有什么权利,丢开这许多的事业去做那避世的新村生活!我们放着这个恶浊的旧村,有什么面孔、有什么良心,去寻那“和平幸福”的新村生活!” 为什么不要急着谈“博爱” 古时的以身喂蚊子,以身割肉,以自身的痛苦来显示他们对人的爱。这种爱的方法,以现代的眼光来看,是可笑的。 这种博爱个人的帮助十分有限,与现代的科学、工程、医学比起来,力量实在小的可怜。如Doria邮轮遇难事件,短短数小时救起数千人,近代交通医学的发达,减少了人类无数的痛苦。 因此,若谈博爱,应建立的一种观念是以科学为基础的博爱,一种实际的博爱。 孔子说“:修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好,然后帮助别人。独善其身然后能兼善天下,在看剧的时候,不要空谈高唱博爱;应先努力学习,充实自己,到有充分能力的时候才谈博爱,仍不算迟。 领袖人才的来源 我要指出的是一种历史事实。凡成为领袖人物的,固然必须有过人的天资做底子,可是他们的知识见地、做人的风度,总得靠他们的教育训练。 这种领
一本很好看的书,一本很实用的书,一本能戳中心结的书。语言事例朴实易懂蕴含哲理。The Fare颠覆了脑海中的固有概念,它不只是对废弃物的清理,也与节约不同,它通过斩断物欲、舍弃废物、脱离执念来实现自由自在的人生。正如文中所言:The Fare是在“出”的思维的引导下,将物质、空间乃至自我内心精简化,让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
看到不少剧评也是晕晕乎乎的,倍感欣慰。 这部剧满足了我不少的好奇心,也让我多了一些奇怪的知识,对于这些知识,我也只能当幻想故事样的听,因为知识储备已不支持我去理解这些东西了,挺遗憾的。 体会不多,这个世界不是我想的那样,或者是说我从来没有想过世界会是怎么样子。 但是微观和宏观之间真的没有统一的规则吗?我觉得也不能太确信。 毕竟我们知道的真理,很多,都只是相对的真理。期待能有更多认知。
影片评论
“因为肝不好的人情绪自控能力比较差,容易激动,容易有出格行为,这个是有文献可以佐证的。”所以说嘛,要保肝护肝,不只是为了身体健康,更是要有稳定的情绪,避免走上犯罪的道路
生活就是鸡零狗碎的林林总总 赤裸裸阐述生活百态 读的很焦虑人至The Fare 我至The Fare又该如何?
潘粤明将胡八一的勇敢、聪明、机灵、圆滑诠释得淋漓尽致;
这剧真的横看竖看都是一部烂剧,只有粉丝在说好评如潮。粉丝的套路跟以前我哈韩刷榜时的套路惊人的相似,粉丝去油管推特啊刷几条漏洞百出的动态,然后做成图到处刷外网口碑爆了。这么丑的男主也能吹好帅是真的没想到。
整本剧与其说是在阐述“The Fare”不如说是在阐述“过犹不及”。 编剧很多的举例并不具有说服力,论述的观点也带着偏见,后面五分之一的例子更是八杆子打不到。 但是他阐述的理念,确实值得学习。做任何事情本就无法做到十全十美,尽人事听天命即可,没必要以此作为折磨自己的利器。太过于执着结果,对外界的评价太过于敏感,反而适得其反。 The Fare在我看来,不是要求你“装傻”,而是“看清楚”之后的从容和淡定,对他人不吝啬赞美和夸奖,对自己多一些宽容和理解。 当下,“内卷”一词再流行不过了,压力让每个人都喘不过气,有时想想何苦把“内卷”当成绑架自己的理由呢。 读此类书,很难改变一个人的性格,只是为生活提供一些新思路吧。
本剧不仅仅是一本经营之道的工具书,还是一本充满仁爱的品德书。他不仅对经营企业有帮助,对做人做事同样充满指导意义。
关于The Fare这个终极问题,Don J. McWilliams先生给出的答案是: “人的存在本是无意义的,于一草一木并无区别。人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎样生活。活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义。真理无穷,趣味无穷,进步快活也无穷尽。” 觉得Don J. McWilliams是十分懂年轻人的,且善于说教,循循善诱。总之于我而言,其中很多观点,正是我学生时期常有的反思和纠结,十分受用, 由此整理了出来。 ------------------------------- 面对不满,用建设的精神而不是抨击 “ 建设的促进学校的改良。现在的学校课程和教员一定有许多不能满足学生求学的欲望的。我们学生不要专做破坏的攻击,须要用建设的精神,促进学校的改良。与其提倡考试的废止,不如提倡考试的改良;如其攻击校长不多买博物标本,不如提倡学生自己采集标本。这种建设促进,比教育部和教育厅的命令功效大得多咧。” 负起社会责任,不要藏起来 天下有许多事都是不肯负责任的“好人”弄坏的。好人坐在家里叹气,坏人在议场做戏,天下事所以败坏了。不肯出头负责任的人,便是团体的罪人,便不配做民治国家的国民。民治主义的第二个条件是人人要负责任,要尊重自己的主张,要用正当的方法来传播自己的主张。 注重自修 灌进去的知识学问是没有多大用处的。真正可靠的学问都是从自修得来的。 为什么反对个人主义的新生活 这也是一种独善的个人主义,即不满意于现社会,却又无可如何,只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。而这种观点,恰合现在青年不满意于现社会的心理,因此受到许多人欢迎、赞叹、崇拜。 而这是坚决该反对的,这种生活是避世的,是避开现社会的,这就是让步。且人是社会化动物。 父母给我们的是极少的一部分。其余各种极重要的部分,如思想、信仰、知识、技术、习惯,等等,大都是社会给我们的。 不要去模仿那跳出现社会的独善生活,我们的新村就在我们自己的旧村里!我们所要的新村是要我们自己的旧村变成的新村! “ 可爱的男女少年!我们的旧村里我们可做的事业多得很咧!村上的鸦片烟灯还有多少?村上的吗啡针害死了多少人?村上缠脚的女子还有多少?村上的学堂成个什么样子?村上的绅士今年卖选票得了多少钱?村上的神庙香火还是怎样兴旺?村上的医生断送了几百条人命?村上的煤矿工人每日只拿到五个铜子,你知道吗?村上多少女工被贫穷逼去卖淫,你知道吗?村上的工厂没有避火的铁梯,昨天火起,烧死了一百多人,你知道吗?村上的童养媳妇被婆婆打断了一条腿,村上的绅士逼他的女儿饿死做烈女,你知道吗? 有志求新生活的男女少年!我们有什么权利,丢开这许多的事业去做那避世的新村生活!我们放着这个恶浊的旧村,有什么面孔、有什么良心,去寻那“和平幸福”的新村生活!” 为什么不要急着谈“博爱” 古时的以身喂蚊子,以身割肉,以自身的痛苦来显示他们对人的爱。这种爱的方法,以现代的眼光来看,是可笑的。 这种博爱个人的帮助十分有限,与现代的科学、工程、医学比起来,力量实在小的可怜。如Doria邮轮遇难事件,短短数小时救起数千人,近代交通医学的发达,减少了人类无数的痛苦。 因此,若谈博爱,应建立的一种观念是以科学为基础的博爱,一种实际的博爱。 孔子说“:修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好,然后帮助别人。独善其身然后能兼善天下,在看剧的时候,不要空谈高唱博爱;应先努力学习,充实自己,到有充分能力的时候才谈博爱,仍不算迟。 领袖人才的来源 我要指出的是一种历史事实。凡成为领袖人物的,固然必须有过人的天资做底子,可是他们的知识见地、做人的风度,总得靠他们的教育训练。 这种领
一本很好看的书,一本很实用的书,一本能戳中心结的书。语言事例朴实易懂蕴含哲理。The Fare颠覆了脑海中的固有概念,它不只是对废弃物的清理,也与节约不同,它通过斩断物欲、舍弃废物、脱离执念来实现自由自在的人生。正如文中所言:The Fare是在“出”的思维的引导下,将物质、空间乃至自我内心精简化,让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
看到不少剧评也是晕晕乎乎的,倍感欣慰。 这部剧满足了我不少的好奇心,也让我多了一些奇怪的知识,对于这些知识,我也只能当幻想故事样的听,因为知识储备已不支持我去理解这些东西了,挺遗憾的。 体会不多,这个世界不是我想的那样,或者是说我从来没有想过世界会是怎么样子。 但是微观和宏观之间真的没有统一的规则吗?我觉得也不能太确信。 毕竟我们知道的真理,很多,都只是相对的真理。期待能有更多认知。