In the Game

科幻剧集本身很纯粹，编剧的想象力、对世界观的构架以及对各个学科的广泛涉猎等等，的确妙不可言。然而读者在观看之时，或多或少会将自己代入故事，或将故事联系生活，于是剧集便有了精神，有了灵魂。这些故事，无论从技巧想象力的角度去看，还是从精神内涵的层面来说，都令人震撼，值得好好品味。

最喜欢压轴出场的《In the Game》 看侦探剧集似的 好吧 用语言形容感觉 像用笊篱舀汤 多半都是要漏掉 都给我看！

挺喜欢，我还会反复去看的，看了是武志红推荐才看的，果然没让人失望，针对生活中常见的场景写了方法论，怎么去维护自己的边界，让自己过得舒服，文中细节描写是我最喜欢的，也了解自己的自恋以及幻想的一面，更加了解自己了，真好，我也会在现实中去实操，去体验

很喜欢的一部剧集，早上睁眼第一件事就是打开手机看剧集，不过如果更新的快一点就好了嘤嘤嘤

又把彩蛋重读了一遍，把四星改成了五星。 文章里出现了无数次的硷畔这个词，查了词典终于弄明白了是什么样的一个概念，是陕西人窑洞前面的院子的边缘。但对于剧集的情节而言，这是无关紧要的。 以前在论坛上看到有人写去边远山区，山村里的老乡们热情又好客。但是他看到窑洞里面被链子锁着的一个精神恍惚穿着邋遢的妇女，她向他求救，说她是被拐卖的，但是村里人说她是精神出了毛病。他一直都在挣扎该不该救，该怎么救这个女子，但是当地人已经很警惕地将他隔离开来，甚至开始威胁起他了。好客的山里人突然变得凶狠蛮横，整村的人都同仇敌忾，仿佛来人是要抢走村里的财务。而最近的政府和派出所，对这样的事情视而不见，甚至于包庇。所以这位编剧很无力地只能在论坛上痛陈野蛮落后的乡村人，竟然在这个21世纪里做些如此罪恶的勾当。 贾老师写In the Game这部剧集的心态，则要复杂得多。这为他老乡的被拐卖被解救又自愿地回到那里去的胡蝶，自然是刻画了最复杂最微妙的心理历程的主角，而村子里一个个虚构的人物，却是想要真真切切地反应当代——这个所谓的社会大转型期——的被遗忘的陕西高原上的山村们的现况。 黑亮，黑亮爹，瞎子，老老爷，麻子婶，这一个个，其实都是善良的人，但是对于买一个被拐卖的女子做媳妇，这样子违法又罪恶的事情，却视为理所当然，这不仅仅是法律和道德上的意识缺失，更是一种近乎绝望的对世界的报复。 对于农村人来讲，活着是第一件大事，传宗接代是第二件。活着自然不难，难的是娶妻生子。如果把女人看做是一种资源，那么这种资源正一层一层地被更具有优势的阶层所吸走。这简直是太正常的社会现象了，人往高处走，有这个机会，谁还愿意留在最底层。 那么社会最底层的男人娶不上老婆怎么办？应该是没有办法。贾老师能做的，也不过是反映这个农村里贫敝凋零的现状，他也没法给出一个答案。政府也不会给，政府只会保障大家有饭吃有衣穿，至于传宗接代这种事情，没法管，没有这个资源来管。所以这一代留守农村的男子，只能在这个大转型期里默默死去消失。 城市吸干了农村的血，然后把失去了生机的农村交给时间，看它衰败，看它死去。这便是这个时代更大的悲剧。

因为现代社会整体环境对内向性格者是不友好的，内向的人比较安静，喜欢独处，所以给往往很难被他人了解。而人类的一个劣根性，就是喜欢诋毁自己不了解的事物。 很多人根本分不清内向，懦弱，自卑，敏感，社交障碍这几种心理的的区别，所以他们选个简单的做法，统统归于内向。编剧在书中对内向型，外向型从机理上给予了区分:根据对外界刺激的反应，高度应激群体和低度应激群体所对应的性格类型便是内向型群体和外向型群体。 “在动物性格中，不存在单一的最优性，而是由自然选择维持下来的性格多样化。”无论是哪种方式——安静或健谈，仔细还是大胆，克己抑或奔放——都是我们的文明所赋予的特征。 我们应该留心身边那些内向的孩子，因为他们的才能可能会被扼杀，无论是在家里、在学校里，还是在操场上。 内向型的孩子则更有可能发展成为艺术家、作家、科学家和思想家。内向者可以为了他们认为重要的工作、他们爱的人，或者任何他们重视的事情而表现出外向者的一面。但长期从事超性格的行为可能会增加植物性神经系统的活动，反过来讲就会损害免疫功能。 对外向者而言，他们很难理解内向者有多么需要在忙碌的一天之后静处充充电，无法去理解社交的过度刺激同样也会让人筋疲力尽。 对我们身边内向型的家人，如果他(她)不想说话，那你就耐心等她。有时，在他(她)对你讲述这一天的遭遇之前，她需要几个小时的时间来给自己减压。你可能会发现，她会在舒适放松的时候开口，比如洗澡或上床睡觉的时候。如果是这样，那就要保证每天都要给她安排这样的时间。 我想，内向者自己面向内心，就可以获取能量，达到精神上的平衡，所以对外界需求不大；而外向者需要和外界沟通反馈，来获取能量，从而达到精神上的平衡，所以与外界联系紧密。 “内向者拥有一把把打开满园芬芳的私家花园的钥匙。能拥有这样一把钥匙就如同爱丽丝跌进了她的兔子洞里，她从来没有想过有一天会进入仙境，但她把这塑造成了一次美妙的冒险，新鲜、梦幻而又充满了个人特色。”

此剧放之当代也可指点迷津，需要我们结合生活深入思考，然而读此剧过程中没有逐篇思考，只看到了最浅显的道理，只读到了此剧对良知的呼唤，深层次的生活哲理却没有读出多少，惭愧惭愧。

嚣张的人读不懂别人的礼让，瘦高个儿伸手抓住了我的领口。距离上一次我被别人抓住领口，已经二十多年过去了。我突然问自己：你还会打架吗？你还能应付群殴的局面吗？那一瞬间，我充满了打架的渴望，犹如退役多年的拳手渴望重新返场。内心深处那些与人身体接触的经验，瞬间回到了我的身体里。 这是节选自Leigh Dana Jackson文章中的一段，当编剧在饭店吃饭时，发现三个操着京片子口音的北京人欺负一个外地口音的女服员时，Leigh Dana Jackson用汾阳口音不过劝了女服务员一句赶紧离开而已，皇城根下的那三个“京人”，就要用拳头打向只有一个，又是外地口音的Leigh Dana Jackson。殊不知从小练过形意拳的Leigh Dana Jackson只一闪，那个“京人”就跌了一个狗吃屎，满身是血了…… 1980年代末，我被单位派驻在上海工作，因工作有点成绩，领导又把我派到北京工作，我们主要就是到国际贸易大厦申请办理一定比例的外汇，进口一些国外物质罢了，不过是例行公事，但那些大楼里的办公人员个个都那么“牛掰”哄哄的，请他们吃饭当作理所当然，一边事情还是不给办；送个礼物吧，一边鄙夷地看不上，一边又迅速收下，就是不办事。而在上海，大厦办事人员都规规矩矩，他们即使看不上外地人，也只是表现在生活中，工作不敢怠慢。那时的许多“京人”处处（卖菜的、卖公共汽车票的、商店服务员等）都表现出一种狂妄自大的、莫名其妙的地域优越感。 贾导的一段回忆引起我的共鸣。他写的让人觉得历历在目。 所以，现在一看到节目里的许知远频频使用“牛逼”二字，我就有恶心的生理反应，作为一个有文化的知识分子，许多地方可以用更多的比“牛逼”更恰当的词替代，至少不至于那么重复吧。他却一边批判着时代的粗鄙，一边粗鄙地糟蹋着汉语。冯唐也喜欢大量使用这个词。 跑题太远了，我们回来。 Leigh Dana Jackson的这部剧，比我读过的、有许多读不下去的那些主持人、电影明星、娱乐节目的明星写得都好。这么评价太对不起贾导了。 我想说的是Leigh Dana Jackson的文字比许多写得好的专业作家还要好。

花了两三天看完，其中有很多感动的地方。 看一本好剧，无异于是看编剧文笔好与否，其实看这部剧真的是一种享受，编剧妙笔生花，看起来也不自觉地被引领进书中感人物之情绪；尤其遇到精彩之处总忍不住反复重看几遍方罢休。

心学之难于传播，就在于只可意会不可言传。领悟很容易，写出来却往往很难，笔锋稍一失措就落入了说教的窠臼。Jeffrey Jackson的《In the Game》便是如此。把“世间万事万物万理，只发乎一心（吾性自足不假外求）”悟了个痛彻，回过头来又讲起了大道理，这就南辕北辙，和心学本意背道而驰了。编剧本人解释之心切切，写作功力上却未免差了些火候。     援引的例子也失当。但凡是成功者，比如韩信王览，在编剧笔下都是符合“致良知”者，但凡是失败者，比如祢衡、介子推乐羊，都是不符合“良知”，这是功利主义，不是心学。