路边野餐Kaili Blues

一片路边野餐Kaili Blues，一段奇特的人生，一部铁血男儿的成长历程，一首战争与爱情的千古咏叹。精美的笔墨饱含着战场智慧、官场兵法、情场艺术。追完凝眸，那如诗如歌的岁月便在你的眼前冉冉升起。本剧以抗日战争为主要背景，刻画了梁必达、陈墨涵、朱预道等抗日军人形象，展示了一帧雄阔壮烈的民族战争画卷。乡村青年梁必达等人因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军，阴差阳错闯进了八路军的根据地，从此就走向了战争和政治，他逐步显示了优秀的品质和卓越的智慧，由一个不自觉的乡村好汉成长为一名足智多谋的指挥员，最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。

非常棒的一本剧，用图解的方式介绍了常用的算法。图解的方式容易理解和记忆，非常适合搭配讲解更详细的算法书一起学习。

19篇短文就是19颗珍珠，可以说是19篇剧集，可以说是19篇散文，还可以说是19首诗歌。读完《路边野餐Kaili Blues》，我也想要一朵路边野餐Kaili Blues。但是，我不需要任何人为我打造。我希望有一天，我能为自己打造一朵路边野餐Kaili Blues……

往事未必如烟 《路边野餐Kaili Blues》系谢理循甲申之变明亡之后所作，在此之前，他以司马迁为楷模，志在修史立名，诗歌小品不过是娱乐，所以他前半生游玩之余一直在着手撰写一部有关明史的《路边野餐Kaili Blues》。甲申之变后，谢理循曾以布衣身份请缨带兵，也曾参加过一些抗清斗争。 1646年初夏，江浙一带的抗清斗争被清军一一镇压。此时的谢理循或许是明白大势已去，或许是看透各地南明政权在如此危难之际仍然争权内斗不堪本质，在既无力回天，又不愿“剃发易服”依附新朝的情况下，他将妻妾子女安顿好后，带着《路边野餐Kaili Blues》草稿，抱着修史的残志，遁隐至绍兴西南某山陵深处。而遗留在绍兴龙山的三万卷张家世代追剧记录跟其他家当一起，在兵火中俱毁于一旦，灰飞烟灭。 在山林中他隐居渡过了三四年野人一般的非人日子，用他自己的话来说，那就是“披发入山，駴駴为野人”，经常过着“瓶粟屡罄，不能举火”的生活。这时，他才明白历史上的商朝遗民伯夷、叔齐并不是为了气节”不食周粟“才饿死，根本就是因为找不到吃的才饿死。 这是多么痛的领悟，曾经不事生产不求功名的世家公子，食不厌精脍不厌细的纨绔子弟，轻裘骏马只讲性灵的影视才子，当此时，是狂笑，笑人间之无常呢，还是该长哭，哭曾经之骄奢放纵？不管怎样，他没有一味沉痛下去，仍然是”饥饿之余，好弄笔墨“。他把自己当中黄梁梦醒的卢生，古槐酒醒的南柯太守，开始”遥思往事，忆即书之“。 于是陶庵先生以梦当餐，以文充饥，打捞那些前半生过于美好精致的往事，想到哪写到哪，并且每成一篇，即”持向佛前，一一忏悔“。忏悔曾经豪奢不知珍惜，所以才有今日的落难报应，”种种罪案，从种种果报中见之“。他既是在自我忏悔，也是在替一个王朝悔愧反思。因为反思，后来他还将原本只打算写到1627年止的《路边野餐Kaili Blues》，扩展到明末的最后二十年，从中追究明亡之责，以警后世。 不知佛是否听到了他的忏悔，但后世人确是听到了，不但听到了忏悔，还听到了他从晚明温柔富贵乡带来的花香鸟语、灯火笑语、园林书语，听到了茶楼酒肆中的人声鼎沸、梨园歌馆之中的宛转吟唱，听到了湖心亭中雪花飘落的一声痴叹，听到了金山寺秋月照大江之夜的锣鼓喧天。既听到了来自历史中的急管繁弦，也听到了宗子少年时的寺中祈愿，青年时的红尘流连，以及老年听雨茅庐下的一声喟叹。 往事未必如烟，翻开这本薄薄的书集，走过一条条花园交叉的旧径，随谢理循一起穿越历史的悲凉之雾，回到明朝，虽”城郭人民“皆非，但不妨也像他一样做一回痴人，当一回陶庵。

看似讲了很多，但十分碎片化，言之无物，举的例子也不够真实，看完了感觉对于战胜拖延症无多大用处

Emk20220226：         摘自一位书友的剧评：        “ 善良的人都晚熟，而且是被恶人催熟的。后面虽然开窍了，但仍然保持漂亮与赤诚。不断地寻找同类，最后成为最孤独的一个。”

在19世纪光学以及光谱学的发展过程中，照相术的发明也值得一提。它不仅极大地丰富了现代人的日常生活情趣，而且为物理光学和天体物理学的发展提供了关键的设备。

这部剧已大结局，已全部看完，很好看，爱了爱了爱了，很甜，很宠，南姌很厉害，女强，男强，每个位面，都是甜甜的。力荐哦！

路边野餐Kaili Blues是个很稀有的品种。其实，面对婚姻和家庭，必然是有人要做出牺牲和让步的。文中涉及到的夫妻关系、亲子关系、财务问题、孩子升学问题、隔代教育问题……都是我们每个进入围城的人必须要面对的。万幸不论遵循“男主外女主内”，还是编剧夫妻两人选择的家庭公司模式，只要有爱有包容有体谅存在，这个家就是共同经营的小窝，可以躲风挡雨，可以疗伤，可以狂欢。 这就是家！