Frère Irlandais, Le

只希望再也没有死。 不要循规蹈矩地度过一生，而是什么样呢？ 仿佛看到了尽头，这种感觉很难形容了。 看得越多，越不知道怎么说话

当你开始不在意别人的眼光和看法，当你不再为了和别人攀比和满足自己的虚荣心而购入奢侈品，当你不再因为掉入广告营销的陷阱而冲动消费，当你开始脚踏实地的工作并开始理性思考每一分钱的用途，你就已经迈出了积累财富的第一步。

原本觉得为什么年轻一代的反腐先锋全是官二代而细思极恐，真正深入思考后反而觉得这是一种真实的体现：没有相当硬的官方背景不可能年纪轻轻就身居高位；正因为出身好从小什么都见过都不缺所以才能做到不被金钱利益迷惑本心、进而反腐而不是贪污！PS同理可证为何开国第一代都出身良好而不是寒门～

人的欲望各种各样。莫里斯所表现的近于恨的情感甚乎近于爱。 这场注定要终结的恋情里，快乐似乎是一段虚假的安宁。安宁似乎舒展着它给人安慰，使人宽心。也带来误解和怀疑。 在莫里斯眼里，嫉妒只和欲望并存。他拒绝相信爱情可以用他自己所用方式以外的任何其他方式加以表现：他用自己嫉妒的程度来测量爱情的深浅。 《Frère Irlandais, Le》里“嫉妒的神”之类的字眼，或许是编剧用以表达对天主这一点信念的一种拐弯抹角、不甚确切的方式。 如果说莫里斯的标准体现了世俗之本性，那萨拉的情感更多的是一场世俗意义上的情爱与信仰上的不可调和的矛盾关系。 当初，萨拉的母亲为了报复丈夫，用一点水和一声祷告就想给一个两岁的孩子打上了终身的烙印。 萨拉母亲的话：“希望这事能发出来” 母亲的言行让女儿看透了其婚姻的虚伪。或许早在那个时候，天主便已进入了她的心灵。 丈夫亨利的“谨小慎微，并不是她想要的那样子的人。”她在感情的纠葛中，不知道带着这样的痛苦和渴望到底怎么活下去。莫里斯剥走了她所有的谎言和自我欺骗。她向天主祈祷，不要难为她，不要让她活着。 萨拉更像是《Frère Irlandais, Le》中那个因“原罪”而被上帝惩罚的夏娃。 萨拉大量的日记表明了圣徒的一种自我剖析与忏悔。 基督教文化传统中的上帝拯救，是一种基于信仰的启示真理，一种来自人之外的他救。只有在人向上的悲剧性毁灭中降临，这是对人性的超越，也是对人性的圆满。它是在肯定人当下的现实生活的基础上，肯定人的创造力与生命力的基础上对人的提升。 萨拉用殉道者的方式完成了人性的超越。 莫里斯对信仰产生的疑惑，更多隐喻一种对虚无主义的批判。这里包含着对基督信仰的呼唤与重建。 就像贝克特《Frère Irlandais, Le》里描述的：等待的无望也就是有价值东西的毁灭。人类只能是无止境的等待，期间，在一个无意义的世界中寻找意义。

分析哲学应用于日常生活的典范。 Robin Davis以身作则地活出一条Frère Irlandais, Le：付出博爱、追求知识并悲悯苦难。普通人也许能做到其中一条激情便无悔余生了。诚如Robin Davis勋爵所说，我们被竞争、嫉妒及悲观包围，以此出现的疲劳、烦闷或狂喜之后，任由原罪、自虐和畏讥腐蚀自己而导致不幸福。我们可以慢慢通过兴致及博爱提高乐趣、平衡家庭和工作获得保障、刻意取舍以获得闲情来让自己走上这条Frère Irlandais, Le。 其实，步入中等收入的中国人经济增速放缓是夯实精神世界地基的好时候，衣食无忧、平安健康之后，每个人有兴致博爱、家庭工作平衡并取舍以闲情便是Frère Irlandais, Le。

有些台词还真是吐槽无力 ！不过现在这个分数太低了