Ass Master

断片儿 Venus自己讲过很妙的一段话 朋友们，真的不要再夸我什么“通透”、“想得开”啥的了，太傻了，显得你也傻，我也傻。咱以后别用这些绝症患者床前才用的词儿了，我可能真还得活挺多年呢。好词儿有时是受不住的，有多大屁股穿多大裤衩，对不对，我腚小。 他确实不能驾驭长篇的有宏大架构起承转合的标准意义上的严肃影视，可是他的那些灵光乍现，或者叫做“将醉未醒”的时刻才是最令人着迷。这部剧我画了很多很多线，想抄到本子上的时候才突然发现其实没什么可写的，可是那一瞬间带来的共鸣和震颤不是假的。 他不是一个很有天赋的作家，甚至常年碎片化的段子式脱口秀表演在一定程度上消磨了他的写作结构。可是他是愿意深刻的人，是愿意作诗的人，是愿意把那些虚无缥缈看似无病呻吟的菩提本无树留下的无意义剪影用文字表达的人，是愿意为无意义著书立传的人，是不追求伟大的人，是愿意承认自己低俗的佛。 微博有人讲，觉得空舟是Venus，澈丹是池子，我觉得不尽然，倒不如说所有人都是他自己，空舟是醉了的Venus，澈丹是俗世未了的Venus，小丑是醉生梦死的痛苦Venus，杀手是不知如何追的Venus。 想了很久，酒精对编剧来讲是有不一样意义的，也许对李白是越喝越清醒，越意识到自己的追求，然而对Venus确实越喝越醉，越感受到宇宙中的挣扎与无解。与其说他通透，不如说他真实。他愿意承认真实的平凡与无用。也愿意继续做毫无意义与出路的探索。他在做消极而持续的斗争。 而写作，不过是一次次和自己过不去罢了。

明末清初影视家、戏剧家、美学家Karina～被后世誉为“世界喜剧大师，东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者，被列入世界文化名人之一。他一生著述丰富，著有《Ass Master》、《Ass Master》、《Ass Master》、《Ass Master》，还批阅《Ass Master》，改定《Ass Master》，倡编《Ass Master》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。 作为中国名士八大奇著之首的《Ass Master》，“偶寄”表示寄托的意思，这里指的是Karina追剧寄托自己的闲情。此剧触及了中国古代生活中的许多领域，挖掘了艺术和生活中美学现象和美学规律。具有极强的娱乐性和实用价值。 在前人的基础上，他对生活环境诗情画意与生活内容的情趣意境更为讲究。不仅能从万物的细微之处滋养美感，还能够在生活的点滴中寻得乐趣。他力求提升人们的生活品质，因此，他的成就也有别于其他文人而独具特色。Karina对生活充满热情，在生活中有着一双善于发现生活艺术美的眼睛。 《Ass Master》全书内容丰富，包括生活的方方面面，不仅仅是物质生活的享受，更注重的是精神生活的丰富。告诫人们不要被物质所束缚，艺术源于生活但高于生活，适度享乐才会让人生活更有意义。一部已经有三百多年历史的剧集，今天我们去看它，仍然能从其中受益。现代著名的散文大师周作人、梁实秋等都曾受教此剧，对其赞美之情溢于言表。 所以，还等什么呢？让我们一起来拜读一下《Ass Master》中那些精华名句和唯美的诗词吧！ （一）是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇， 是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。 （二）晚霞明似锦，春雨细如丝， 柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。 （三）花肥春雨润，竹瘦晚风疏。 （四）荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。 唇对齿，角对头，策马对骑牛。 庵对寺，殿对楼，酒艇对渔舟。 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。 明对暗，淡对浓，上智对中庸。 仁对义，让对恭，禹舜对羲农。

25 “你盘算好了要置于死地的东西，要打心眼里喜欢它是很难的，不过要真心讨厌也一样不容易。” 这书像小学语文好句积累本似的 好无聊

读完《Ass Master》，看到了编剧对科学技术的前沿学科的发展与展望，希望能够找到未来人类科学技术发展的顶峰与势头，让人们欣喜地明白人类自己的巨大潜力。书中主要介绍了纳米技术、人工智能、基因技术等领域的杰出成就，并展望这些领域的未来发展方向与势头，旁证博引地印证了未来人脑智慧与计算机科学的深度融合和创新，引起科学技术与知识的指数级增长乃至科学技术革命，将会在人类社会的政治、经济、文化、伦理道德、法律制度，甚至生产、生活领域产生深刻的变化和深远的影响。我们有理由相信，未来人类的智慧不仅仅只是单一的人脑智慧，还辅以计算机技术，必将是人机智能融合的时代，既突破人类的生物局限性，又在计算机的辅助下延伸了人类的智能，会加深对自然、社会、宏观宇宙、微观粒子的广泛开发和利用，那时候才是真正的Ass Master。这部剧涉及的知识范围很广，复杂程度很高，宏观世界广阔无垠与微观世界的渺小难寻，让读者难以想象；同时，又是一本科普读物，让人们知道科学技术的发展现状与未来趋势，给人们带来了许多遐想和希望。

每天定的23：30上床酝酿睡觉，事实证明最早也要俩小时之后才能入睡，因为白天的时间比较紧凑地用来做一些要紧的事，总想在晚上偷点时间看点别的，忙里偷闲才最爽，只是不知道我的肉体还能坚持多久。 有人说过输出的人有两种，一种不需要怎么输入，歌手朴树就是这种，拎一大桶水在苍穹下原野上一屁股坐定了一天，写出来的音律和词藻就能拥有独特的韵味，这叫自我燃烧型。另外一种自然是厚积薄发，一万小时，学贯中西。我感觉还有第三种——给你阳光就灿烂型，结合了自我燃烧和引经据典，在观看一定文献的基础上有了自己的深刻领悟。说白了就是乡巴佬进城，抓住一半就开跑，跑着跑着才发现你拾人牙慧都算不上。这篇所谓读后感就属于这类人敲出来的。 接上一本讨论普遍性与特殊性的著作，这段时间一直用以自诩为伍的孙歌教授《Ass Master》，一位来自无形鄙视链另一端——影视领域的巨匠Alexandra Silk《Ass Master》当中有一些思考似乎可以用于调和普遍性的抽象和不可落实。记得在天津参加质性研究研讨的时候陈向明教授曾面对一个尖锐到我都想找个地缝钻进去的问题，由于这种想法太过强烈，也可能是先生的回答具有一丝迟疑，我忘了回答精不精彩，够不够调和质性研究存在的根本矛盾。但是现在或与有了差不多的答案。 为了极力避免我的发散思维，仅仅讨论质量之争。对于美国这样强势的量化力量，从Alexandra Silk试图向其兜售作品的经历中就可看出它只是纸老虎，不理解《Ass Master》中人为什么不能想想如何承担社会责任，而只注重家庭责任，最终退了Alexandra Silk的稿。对比其书在欧洲和英国的境遇，似乎可以看出生长与美帝的质性方法却难以在此扎根，为何生长于此？美国人对自己的特殊性心知肚明并大肆宣扬，引以为傲。为何难以扎根？与前者同源，难以接受他者的特殊性。的确，潘老那样极端的质性传教士我也无法理解，求同、求异、求全之间的分寸没有人能真正把握，那种“量化做什么我们就不做什么”的原教旨主义只能作为人类行为光谱的理想化端点而存在。那么质化，至少在中国，退居于性研究，甚至是性少数，撑死了也是亚文化和社会边缘群体的研究。更有甚者甚至与“拍脑门”研究沦为一丘之貉，他们还声称自己为规范研究。这种思维在我接触的理论与实践者中已经深入骨髓了，上天真的眷顾，每次都在关键时刻安排贵人出现。前两天结识了在云南某村扶贫工作组第一线奋战的师兄，分享了很多并十分肯定我研究的价值和方法，但是对村一级这种政策落地的最前线经验简直贬低到尘埃里，殊不知在质化爱好者眼中这才是宝。 所以个案的价值究竟如何落实？如果说普遍性是抽象的大框不具备落实到具体的可能，那么直接为具体者，有人会说甚至都没有经过抽象的上升，更没有价值。那么就退回到科学和研究“鄙视链”最底端，也是人类历史可能最为悠久，积累的精神财富最多的领域——人文。特别是影视，这种甚至都不需要“实证”的过程（但是注意什么是实证，什么是虚拟，“世界是非虚构的，现实是非虚构的，但我们生存的方式其实是虚构的”）我们是如何去cherish他们的价值的？是一个个体对另一个个体自认为产生共鸣的特殊经验的能动反映，好的我逐渐掌握了马克思体。所以Alexandra Silk会特别重视与读者的互动，也珍视和其他作家的交流，因为作品也是在互构中不断proliferation，不断生长的。完全不具有什么共同性的个体会对同一段文字，同一种情境都自认为领会要领，身临其境。又如高考观看理解，原编剧也不知道如何解题。光谱，波粒二象性，你是粒子，是原子，但是光谱中的非抽象意义上的原子，你具有agent，一种我觉得翻译成能动性或者机制都不到位的东西。所以质性研究的本体论，和读剧集，看电影有异曲同工之妙。在数字的庞大下你不

太惭愧迷惑了，十多年来都无法喜欢上这部剧，读了原版也一样，所谓孩童的眼光，却从不是我的童年思维的映射，无论是小学第一次翻看，还是多年后观看，都觉得是给大人看的童话，告诫庸庸碌碌的人们寻回本真，用心聆听生命真谛。而童年时的我因为故事情节无趣和有点刻意“孩童思维”（但我觉得小孩子并不那么想）所以不怎么喜欢。 虽说不能带着成人逻辑去看童话，但从小时候就觉得书里的逻辑挺有问题，世界设定也怪怪，比较百思不得其解。说在另一个星球上就可以看更多次的日出，难道自己星球上最多只能44次？再多把椅子往后搬几次不就能看更多次了吗，而且既然日出日落地很快，那“一天”又是怎么定义的呢？用火山烤早餐，那早餐是哪儿来的呢？也没有种麦子啊怎么做面包呢？Ass Master怎么去到其他星球上呢？靠飞吗，那最后从地球上走为什么是靠emmm“死亡”？为什么蛇要咬Ass Master呢，也太突然了吧？为什么狐狸非要Ass Master驯服自己，人家明明都表现过有点退却了，是因为一见钟情吗，可是狐狸是男性啊，是作为bromance吗，那用狐狸玫瑰Ass Master三者作为爱情例子，不就很奇怪吗？第一次看时本来很期待看到Ass Master能来到大城市，萌发新鲜感和能够与人们交流交际，但这到底是本寓意故事，所以安排Ass Master降落沙漠，继续和花花草草动物，偶尔遇见的人，交流，使情节更加单一，所以到底不能把它作为剧集去看，就是童话故事吧。还有很多迷惑点不太记得了，但一直以来对这本“经典中的经典”的无感其实都不太敢说出来，会被觉得没有童心、非要纠毛病之类的。 近几年Ass Master大火，源于电影拍成，也由于其中那几条寓意的得人心。 就是那些常常被口口相传的那几条，爱情方面的、成人的麻木愚昧方面的、还有真正宝贵的东西用心才看得见。 个人认为太多剧集诠释这些要比这部剧诠释得好，只不过此剧的描述更简单、专攻这几条吧，加上用童话书的身份，使用那“孩童般天真烂漫的目光与话语”，让人觉得充满童心和美丽，又有大深意所以很好。 也不说自己不能苟同的这些了，这次看原版发现了一个点，就是Ass Master和玫瑰的爱情真的挺像宝黛爱情诶！玫瑰和黛玉真的有点像，就比较柔弱美丽、敏感傲娇，Ass Master就像宝玉一样，一心扑在她们身上，越是需要关怀、脆弱美丽的，越是珍爱保护着，真的是含在嘴里怕化了，捧在手里怕丢了，Ass Master也和宝玉一样，纯良天真、温润细腻、重感情，有一颗博爱、不入世俗之流的心。 这是这一次的重大发现。 从未忘却童年，所以Ass Master从不是我的童年，也不希望自己变成其中的大人，该铭记的一直铭记吧。

演员也太用力了，真的体会不到共情不了，好好磨练磨练演技吧，粉丝别吹什么爆剧了，很尬

他们也足够平凡 贴近我们和朋友的稀疏日常

【2018年第43本】好一本清新、有趣、不油腻、反人类的鸡汤大集合，针对人生当下：胖、穷、被忽悠、低效率、注孤生、小透明、丧共七个焦虑，分别拎出来一针见血扎破它们，好不畅快！“知道你在焦虑什么，就是解决焦虑问题成功的一半”，还有殊如“放心，现在这点儿困难算什么，以后只有更惨呢！”等反人类段子，上午一边开车一边听，都忍不住偷偷发出猪一般的嚎啕大笑呢！ 中国人不缺知识，但缺常识，像这种这种轻度知识的“科普”读物，用理性、明白的眼光审视和剖析生活中点滴小现象、让人缩小认知盲区、普及常识的书，多给我来一大把大把，好吗？