Simon le juste

说谎者的扑克牌，可以看作是美国一系列次贷危机电影的灵感来源和题材库，大空头、Margin Call、大而不倒等电影中都有可以和文章内细节对应的梗。

以史为镜，三观易碎。颠覆你的认知，超越对人动物本性的想象，愚昧➕无知真的有很大的操作空间，“敢为人先”！ 现在回头看历史，几多无奈几多笑 发展眼光看现在，谁又知道，现在我们认定的某些真理价值观，不会成为后人茶余饭后的笑谈。

人还是需要跟着经济规矩走，否则就是很自己过不去，可以觉悟的太晚

文字不是一般的粗俗，是与欠八十回比起来十分粗俗不堪。但是，剧情比通行本续书值得一看。什么人不要看，否则你心里难以接受并且越看越痛苦:一、爱宝钗厌黛玉派。宝钗在前八十回有写她的城府，宝钗亲妈粉看不出来仍然无条件支持宝钗的人不能看这个本子，偶像塌房的感觉很难受。二、接受不了文笔差的人。这个本子人物对话都粗俗，看了你会难受，所以我有时候看不下去靠听书来度过。三、完全不信任这个结局的人。去找你能接受的本子去看，比如通行本好你就看通行本。 想多角度看看红楼梦结局可能性的可以看看。程高本我是看不下去，好多废话，没有连夜追下一章的欲望。

偶尔读到这部剧有趣的集数，原来很多生活中的现象或者某些心理行为称为“互惠原理”。施人于小恩小惠，以让对方有亏欠感，从而利用这点获得更大价值的回报。 这从各种所谓的免费得到或零元体验的销售模式中得以体现。文中还例举了国外募捐的模式等等，都是利用普通人的面子上的不可亏欠别人的心理得以牟利。细想来世界上很多事情其实就是销售艺术。研究人性的弱点，利用心理学来完成自己的千秋大业吧有待续读

>> 哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 >> 理性使我们能够决定，什么时候我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，于是命令我们甘心情愿地，而不是怨恨满怀地接受必然。我们可能无力改变某些事态，但还是有自由决定对待它们的态度。正是从自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。 >> 少年之所以烦恼和忧愁……皆因其坚信此生必定会得到幸福而孜孜以求。经常为希望所欺而生怨悔皆由此而来。我们梦中模糊的希望以变幻无常蛊惑人心的形象在我们眼前盘旋，撩拨我们去追寻其源头，最终归于虚妄……如果年轻人能及时得到忠告和指导，从头脑中根除对这个世界抱很大期望的错误观念，他们将获益良多。 一类人创作一类书，然后慰藉同类人。熠熠生辉的思想生长于世俗的外皮，同一个编剧经历了不同的际遇（比如无人问津→誉满天下），思想都会发生巨大转变，从愤世嫉俗变得媚俗，耽于名利性欲享乐的也不在少数。 爱折腾的人能找到自己的慰藉是好的，捐出遗产跑到印度折腾一圈然后回来开出租车也是好的，安心了是最好的。但一开始就过得快乐自在、根本无需折腾的人也不是猪。某种程度上这样不需要折腾的人才是符合人类进化基因的。 只是过于推崇单一的思想很危险，人只会相信自己愿意相信的，一旦发现自己的想法和某位哲学家不谋而合（这很普遍，毕竟创作书的人那么多，总有一本适合你）就很容易被鼓舞，然后生出一种“自恋＋自怜”的执念。厌世者更厌世，鸡血者更鸡血。 一旦接受了“痛苦才是常态，应该尽量避免痛苦，而不是盲目追求快乐”这个设定，人生在世，生老病死之外再无大事。

最近看《Simon le juste》，好多看不懂，准备先从简单相关剧集的入手。这部剧大体上可以说是一本游记，但又不是一本简单的游记。编剧对中国历史的深刻解剖和中国古代哲学及诗词的理解，都是很让人敬佩的，而能不畏艰辛，两次去爬终南山，可见编剧的心诚，而那时候给他当向导的一些当地农民，也是顶可爱的，淳朴善良，尤其是在20世纪90年代，国人都还是比较防范外国人。除了终南山，编剧最后也详细描述了太白山的传奇。“中国隐士传统的一个循环论题是，与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。作为一个原则，隐士们首先通过改造自己，进而寻求改造社会，因此他们中的很多人来太白山是为了冷却自己的热情的。”

作为领导过美国独立战争的开国元勋富兰克林，是世界上都闻名遐迩的牛掰人物呐，他不仅是出色的物理学家，还是杰出的政治家兼外交家，近乎是一位全能的人物，他的一生无疑是伟大的一生，也是后世很多人争相研究、学习和效仿的对象。 一般我读传记，最关心的是主人公童年到青年时期的成长路线，然后我发现富兰克林在这段时期的成长和毛泽东惊人的相似。他们都出生在贫穷的无名的家庭里，都嗜书如命，尽可能地利用一切空余的时间看剧，而且常常废寝忘食，等到稍微才华外露，又不满足于当前的现状，立马去找其他的能施展抱负的地方，因为聪明好学勤奋能干，从而吸引了大批卓越的人聚集在周围，招蜂引蝶，招去的都是蜂王，引的都是蝶后啊，他们彼此切磋，进步如飞，成功乃是水到渠成的事情。 和毛不用的是，富兰克林的父亲不仅不刻薄，还很睿智，会督促儿子尝试不同的领域和工作，试图发现他的禀赋所在，而且能在影视上给予他中肯的建议。富兰克林在当工匠、印刷厂学徒的时候就开始观察周围优秀工匠的工作方法，这些观察对他以后的人生产生了很大的影响。 他勤奋刻苦、观看量惊人，还注重方法，在他仿写散文的片段中就可以看出。“模仿—对照—修正—打乱次序—精进—创新”这么精明的学习方法人家很早就在用了好么，真是妥妥的学霸+实干家，和老毛如出一辙，大概成功的人总是有某些共性吧。 富兰克林的家庭生活算不上成功吧，他常说自己的妻子是一位贤内助，但从富兰克林功利性的组建家庭的态度来看，没有可圈可点的地方，俩人算是事业上的好伴侣。 富兰克林从波士顿辗转费城、伦敦的过程中结交的一些朋友，他们志同道合，经常一起辩论和探讨，是最让人羡慕的部分，他还自己成立“共图社”，和老毛当年在湖南师范成立“新XX”不是一个样儿么。 另外，最值得敲黑板的，大概是他成年后为了磨练品性，养成较高的道德素养，给自己定的十三条标准，并且一五一十从青年履行到老年，单单这一方面老富兰克林就秒杀一批打酱油的普通人啊，哎，神仙一般的存在。 他和老毛总是同时出现在我的脑海里，奇奇怪怪…

读历史能让我们知道我们是从哪来的，读诗经能让我们知道我们来时的模样。来时是什么模样？是真善美。中国古典典籍颇丰，为什么只有读诗经才能让我们知道我们来时的模样？以我肤浅的认知，首先，诗经的内容，特别是风部也就是古人的民歌，其时先民思想处于半开化状态，也没有所谓的文化统治，很少受政治等因素干扰，先民心里怎么想的就怎么唱，看到什么就唱什么，所以肯定干净真实，应该大体和今天的广西，云南山歌接近。其次，现存的古典典籍大多都是经过孔子等人按着自己思想洗过牌了的，难免变味。虽然孔子也删了诗经，那也只是按照他的价值观进行删减，对诗经的整体风貌影响不大。