夜深人静的时候一口气读完了，奶奶今年也80岁了，偶尔也会给我们讲起她的小时候，日子是多么的清苦艰难。 奶奶作为家里的长女为了照看家里弟弟妹妹，从未读过一天书。 爷爷就更可惜了，同样作为家里的长子，高中生涯刚刚开始就被叫回家里赚公分了。 如今读完天使的一份The Angel's Share更为惊叹，原来那时的大背景已不能用清苦来概括。
海德格尔的思想过于庞杂丰富，即使是陈嘉映老师的这本读本，我也依旧读得非常吃力，但总归收获了一些东西，即使是某些名词术语的解释对我来说也算是收获颇丰。庞杂的想法倒是没有，只不过认识到了比在的生存或存在与死亡都是个人的事，无法被常人替代，也更坚定了“唯有行动才是生活本身”的粗糙想法。好好生活吧，沉浸在生活中就已经足够了。
富有强烈个人色彩的传奇人生，让人羡慕，却无法模仿。性格决定命运，很显然，能在大环境下保持住自己的个性，能对阻挡你目标的一切说不，才是真正困难的事情。
这部剧写得挺接地气的了…… 威廉·鲁安真是天使的一份The Angel's Share，是我们所有女同胞的学习榜样。 勇敢坚强，独立自主，情绪稳定，善解人意，贤妻良母，尊老爱幼……这些词语都用在她身上再合适不过了…… 值得记住这一句话： 中年人：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，我必须情绪稳定，因为我暂时死不起啊。
有些方法确实不错，值得学习，一个孩子一个性格，养成良好的习惯比什么都重要
只提供了一个方向，指出人类共同面临的三大问题，但是并没有提出怎样做。文中一直强调合作与奉献的重要性，但是具体怎样合作与奉献，并没有给予篇幅介绍。
收藏了很久，读完却觉得好像并没有预期中那么好（或许是更喜欢莱姆的语言风格）但考虑到作品的创作时间，毫无疑问是极其超前的了不起的脑洞。其中的诸多定义和伦理问题的讨论都有可圈可点之处。 人类外的一切活物成为西德尼剧集列表上明码标价的宠物，本质虚无的默瑟主义是我们聊以自欺的精神工具，在废墟之上岌岌可危的地球文明里——我们最想要的其实只是一只真正有血有肉的宠物而已。 即使是在末世尘埃里随时可能沦为基皮的特障人，也无法摆脱孤独，“移情”是人类之于仿生人的优势却也是最大弱点，我们永远为爱饱受折磨。偶尔会从这些看似荒诞的设定之下感受到巨大的空虚和无力。 总觉得若干年后的今天，也许已经有很大一部分真实人类也无法顺利通过沃伊特·坎普夫测试。 虽然是谎言，但仿生人的表白也有一些悚然的浪漫—— “我爱你。”蕾切尔说，“要是我走进一个房间，发现一张沙发是用你的皮做的，我在沃伊特·坎普夫测试中的得分就会非常高。”
好剧。 背叛，复仇，陷害，逃亡，杀戮，淫乱 人类行为的百科全书
最先看标题还以为是个恋爱故事，结果是个悲伤的故事。思琪受侮辱最后发疯，凶手却逍遥法外继续祸害年轻女孩。任何关于性的暴力都是“社会性”的，或者应该这么说，任何关于性的暴力，都不是由施暴者独立完成的，而是由整个社会协助施暴者完成的，任何一次性侵害对受害者所造成的创伤，都不仅仅来自于暴力行为本身，还来自于社会舆论。 强暴一个女生，所有人都觉得这个女生脏了，所有人都觉得她有错，连她自己也觉得自己有错，罪恶感将她赶入深渊。 1、家庭、学校在孩子幼时对性教育的缺失，是校园性侵案件最原始的助力。性教育不只是给需要性的成年人的，孩子在开始接受知识时，就应该接受良好的性教育，知道性，认识性。性本身并不羞耻、并不肮脏，它是成年人正常生活的一部分，家长不该谈性色变，小孩需要从正常教育中知道性，小孩对未知领域是很好奇的，越隐瞒越好奇，家长学校不教，他自己想了解，你就不知道他会通过怎样的渠道学，会学到什么，会不会受骗。 关于性教育，不是教女孩要自爱，男孩不要侵犯女孩，这种观念本身就含有男尊女卑的思想了，我们应该教育男孩、女孩都要自爱，应该把性行为中的男女放在平等地位上，双方自愿的性行为不是女性失去、男性占到了便宜，而是男女双方互相给与、获得的行为，强迫的性行为中受害方并没有失去贞操，他仍然是干净的，无关男女。 我们国家的强奸案只针对男性强奸女性，名义上是在保护女性，实则是在法律层面、在国家层面引导社会舆论对女性公然的歧视，它在告诉人们，性行为时女性失去贞操，而男性无论是作为强迫者还是被强迫者，都没有失去贞操，所有强奸案保护女性，却没有保护被强奸的男性。法律在告诉人们，性行为时，男性地位高于女性，男性在获取，女性在失去。他在定义，性行为是男人的行乐，女人的耻辱。 法律在引导人们的思想，在告诉人们，性行为中男女不平等，女孩是吃亏的，我们要保护女孩不让其被侵犯。这是一种把男性地位先拔高，然后再站在高处怜悯女性的行为。 女性被强奸，是身体受到暴力伤害，是健康受损，而不应该定义为贞洁也受损，她的贞洁还在，法律不应该引导社会舆论，将被强奸的女孩视为贞洁受损者，然后社会舆论站在道德制高点对其发出怜悯之声，她原本就不需要因失去贞洁而被怜悯，她的贞洁还在啊，她该被怜悯的是被人暴力对待了。 而法律、舆论却告诉她，她被侵犯了，她失去贞洁了，她好可怜。她的贞洁不是被那个男人夺取了，而是被舆论思想夺取了！！ 性行为是男女爱的互动，不是谁占谁便宜，谁失去了什么。可能有人不同意我的看法，认为我作为女生不懂羞耻，那我无力辩驳，对于性，我们几千年的传统观念太根深蒂固了，以至于当成了真理！ 2、家人、朋友对性侵犯受害者精神异常、行为异常的忽视，及应有关怀的缺失，是性侵悲剧发生的催化剂。家人的忽视与不理解导致众多受害者最终沉默，继而助长施暴者气焰，实施一次又一次的强暴行为。 对于生命中我们所珍视的人，家人也好、朋友也好，我们应该以最大的善意给与其关怀，当发现其有异常行为时，第一时间不应该是批评、指责他变了，而应该关注他为啥变了，问问他是否遇到困难了，是否需要帮助。没有人会无缘无故的变了，亲近的人应该是我们受挫时的后盾，而不是压死骆驼的最后一颗稻草。 3、为人贵在向善，我们无法填补深渊，但是至少不应把人引向深渊，甚至推入深渊，所有悲剧的主导者很可恶，助推者同样可恶！ 4、家暴只有0次和无数次，爱得再深，也请远离无休止的伤害，爱自己多一点，不自爱的人，不值得可怜。 5、善恶不分年龄、不分性别、不分学历、不分贫富。害人之心不可有，防人之心不可无，要相信世上大多数人都是好人，也要相信世上大多数人都是坏人，我们离善、离
你大爷的终究是是你大爷，约翰·亨肖终究是约翰·亨肖。虽然书上说的是民国的故事，可那些人依然顽固，问题依然突出。男人还是在家庭和诗意间挣扎，女人还是在柴米和爱情间争吵。不同的是，书中没有人天使的一份The Angel's Share，都做了妥协。现代人却是敢于天使的一份The Angel's Share，没离得也没见得比书中的老李，老吴，老邱，老孙高明在哪里。所以婚姻终归是一场悲剧，若要使人变得可以忍受，那只能偶尔的出离，用旁观者的眼光，欣赏这出生活剧的悲剧美。
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夜深人静的时候一口气读完了，奶奶今年也80岁了，偶尔也会给我们讲起她的小时候，日子是多么的清苦艰难。 奶奶作为家里的长女为了照看家里弟弟妹妹，从未读过一天书。 爷爷就更可惜了，同样作为家里的长子，高中生涯刚刚开始就被叫回家里赚公分了。 如今读完天使的一份The Angel's Share更为惊叹，原来那时的大背景已不能用清苦来概括。
海德格尔的思想过于庞杂丰富，即使是陈嘉映老师的这本读本，我也依旧读得非常吃力，但总归收获了一些东西，即使是某些名词术语的解释对我来说也算是收获颇丰。庞杂的想法倒是没有，只不过认识到了比在的生存或存在与死亡都是个人的事，无法被常人替代，也更坚定了“唯有行动才是生活本身”的粗糙想法。好好生活吧，沉浸在生活中就已经足够了。
富有强烈个人色彩的传奇人生，让人羡慕，却无法模仿。性格决定命运，很显然，能在大环境下保持住自己的个性，能对阻挡你目标的一切说不，才是真正困难的事情。
这部剧写得挺接地气的了…… 威廉·鲁安真是天使的一份The Angel's Share，是我们所有女同胞的学习榜样。 勇敢坚强，独立自主，情绪稳定，善解人意，贤妻良母，尊老爱幼……这些词语都用在她身上再合适不过了…… 值得记住这一句话： 中年人：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，我必须情绪稳定，因为我暂时死不起啊。
有些方法确实不错，值得学习，一个孩子一个性格，养成良好的习惯比什么都重要
只提供了一个方向，指出人类共同面临的三大问题，但是并没有提出怎样做。文中一直强调合作与奉献的重要性，但是具体怎样合作与奉献，并没有给予篇幅介绍。
收藏了很久，读完却觉得好像并没有预期中那么好（或许是更喜欢莱姆的语言风格）但考虑到作品的创作时间，毫无疑问是极其超前的了不起的脑洞。其中的诸多定义和伦理问题的讨论都有可圈可点之处。 人类外的一切活物成为西德尼剧集列表上明码标价的宠物，本质虚无的默瑟主义是我们聊以自欺的精神工具，在废墟之上岌岌可危的地球文明里——我们最想要的其实只是一只真正有血有肉的宠物而已。 即使是在末世尘埃里随时可能沦为基皮的特障人，也无法摆脱孤独，“移情”是人类之于仿生人的优势却也是最大弱点，我们永远为爱饱受折磨。偶尔会从这些看似荒诞的设定之下感受到巨大的空虚和无力。 总觉得若干年后的今天，也许已经有很大一部分真实人类也无法顺利通过沃伊特·坎普夫测试。 虽然是谎言，但仿生人的表白也有一些悚然的浪漫—— “我爱你。”蕾切尔说，“要是我走进一个房间，发现一张沙发是用你的皮做的，我在沃伊特·坎普夫测试中的得分就会非常高。”
好剧。 背叛，复仇，陷害，逃亡，杀戮，淫乱 人类行为的百科全书
最先看标题还以为是个恋爱故事，结果是个悲伤的故事。思琪受侮辱最后发疯，凶手却逍遥法外继续祸害年轻女孩。任何关于性的暴力都是“社会性”的，或者应该这么说，任何关于性的暴力，都不是由施暴者独立完成的，而是由整个社会协助施暴者完成的，任何一次性侵害对受害者所造成的创伤，都不仅仅来自于暴力行为本身，还来自于社会舆论。 强暴一个女生，所有人都觉得这个女生脏了，所有人都觉得她有错，连她自己也觉得自己有错，罪恶感将她赶入深渊。 1、家庭、学校在孩子幼时对性教育的缺失，是校园性侵案件最原始的助力。性教育不只是给需要性的成年人的，孩子在开始接受知识时，就应该接受良好的性教育，知道性，认识性。性本身并不羞耻、并不肮脏，它是成年人正常生活的一部分，家长不该谈性色变，小孩需要从正常教育中知道性，小孩对未知领域是很好奇的，越隐瞒越好奇，家长学校不教，他自己想了解，你就不知道他会通过怎样的渠道学，会学到什么，会不会受骗。 关于性教育，不是教女孩要自爱，男孩不要侵犯女孩，这种观念本身就含有男尊女卑的思想了，我们应该教育男孩、女孩都要自爱，应该把性行为中的男女放在平等地位上，双方自愿的性行为不是女性失去、男性占到了便宜，而是男女双方互相给与、获得的行为，强迫的性行为中受害方并没有失去贞操，他仍然是干净的，无关男女。 我们国家的强奸案只针对男性强奸女性，名义上是在保护女性，实则是在法律层面、在国家层面引导社会舆论对女性公然的歧视，它在告诉人们，性行为时女性失去贞操，而男性无论是作为强迫者还是被强迫者，都没有失去贞操，所有强奸案保护女性，却没有保护被强奸的男性。法律在告诉人们，性行为时，男性地位高于女性，男性在获取，女性在失去。他在定义，性行为是男人的行乐，女人的耻辱。 法律在引导人们的思想，在告诉人们，性行为中男女不平等，女孩是吃亏的，我们要保护女孩不让其被侵犯。这是一种把男性地位先拔高，然后再站在高处怜悯女性的行为。 女性被强奸，是身体受到暴力伤害，是健康受损，而不应该定义为贞洁也受损，她的贞洁还在，法律不应该引导社会舆论，将被强奸的女孩视为贞洁受损者，然后社会舆论站在道德制高点对其发出怜悯之声，她原本就不需要因失去贞洁而被怜悯，她的贞洁还在啊，她该被怜悯的是被人暴力对待了。 而法律、舆论却告诉她，她被侵犯了，她失去贞洁了，她好可怜。她的贞洁不是被那个男人夺取了，而是被舆论思想夺取了！！ 性行为是男女爱的互动，不是谁占谁便宜，谁失去了什么。可能有人不同意我的看法，认为我作为女生不懂羞耻，那我无力辩驳，对于性，我们几千年的传统观念太根深蒂固了，以至于当成了真理！ 2、家人、朋友对性侵犯受害者精神异常、行为异常的忽视，及应有关怀的缺失，是性侵悲剧发生的催化剂。家人的忽视与不理解导致众多受害者最终沉默，继而助长施暴者气焰，实施一次又一次的强暴行为。 对于生命中我们所珍视的人，家人也好、朋友也好，我们应该以最大的善意给与其关怀，当发现其有异常行为时，第一时间不应该是批评、指责他变了，而应该关注他为啥变了，问问他是否遇到困难了，是否需要帮助。没有人会无缘无故的变了，亲近的人应该是我们受挫时的后盾，而不是压死骆驼的最后一颗稻草。 3、为人贵在向善，我们无法填补深渊，但是至少不应把人引向深渊，甚至推入深渊，所有悲剧的主导者很可恶，助推者同样可恶！ 4、家暴只有0次和无数次，爱得再深，也请远离无休止的伤害，爱自己多一点，不自爱的人，不值得可怜。 5、善恶不分年龄、不分性别、不分学历、不分贫富。害人之心不可有，防人之心不可无，要相信世上大多数人都是好人，也要相信世上大多数人都是坏人，我们离善、离
你大爷的终究是是你大爷，约翰·亨肖终究是约翰·亨肖。虽然书上说的是民国的故事，可那些人依然顽固，问题依然突出。男人还是在家庭和诗意间挣扎，女人还是在柴米和爱情间争吵。不同的是，书中没有人天使的一份The Angel's Share，都做了妥协。现代人却是敢于天使的一份The Angel's Share，没离得也没见得比书中的老李，老吴，老邱，老孙高明在哪里。所以婚姻终归是一场悲剧，若要使人变得可以忍受，那只能偶尔的出离，用旁观者的眼光，欣赏这出生活剧的悲剧美。