Tía Alejandra, La

要点摘录： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁综合征就像它的名字所暗示的一样。患者发现自己被囚禁在他们不听使唤的身体里。这是一种最严重的瘫痪。与半身不遂（一侧的手臂和腿瘫痪）或四肢瘫痪不同，处于闭锁状态的患者只有一两块肌肉能动。从心智的两个维度来看，感受性一般不受影响，但能动性严重受限。闭锁综合征患者是只有感受，没有行动；只有输入，没有输出。 群体既能导致最愚蠢的行为，也能产生最智慧的行为。然而，只要我们知道群体有助于集思广益，这个矛盾便可以解决。从个体来看，这些成员不算聪明，但他们聚在一起时能创造出比个体智慧总和更杰出的结果。除了智慧，还存在其他关于群体心智知觉的矛盾。群体有助于我们合作，做出非凡的成就，但也会促使我们造成极大的伤害，尤其是在匿名的时候。构成群体的个体

什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？ 我想，只有成为了父亲的儿子才能真正理解身为人父的心情，也只有以父亲的身份走进孩子的世界，才能成为真正的父亲。 成为父亲的儿子。孩子是看着爸爸的背影长大的，良多受父亲的影响很大，父亲看重血缘，良多也更看重血缘，执意要换回孩子。另外，在两位父亲的对话里，良多也说到“爸爸不是可以陪他放风筝的爸爸”，这也可以联想到为什么良多陪儿子玩耍的时间那么少，显然，良多在父亲那儿没有享受过亲密的父爱，导致他也如此对待自己的孩子，这也是一种“传承”吧。儿子终将成长为父亲，良多也是在为人父之后，才慢慢发现自己身上有很多父亲的影子。 真正走进孩子的世界。良多的妻子温柔贤惠，儿子庆多乖巧听话，良多事业有成，是个不苟言笑，理性威严的父亲。由于他的严苛，儿子庆多性格胆小怯懦而又敏感，父子之间很有距离感。良多是在发现相机里全是儿子给他拍的照片，他的睡姿，他的脚，在床上的，在沙发上的……才唤醒他的父爱，接回了没有血缘关系的儿子，父子用力拥抱，生活恢复了明朗的样貌。这就可以去思考一下现今普遍存在的“丧偶式育儿”了。 “爸爸也是第一次当爸爸，所以，我女儿稍微体谅一下。” 看了5遍《Tía Alejandra, La》，每次听到德善爸爸对德善说的这句话，都泪崩。每个孩子都是极其敏感的，尤其是那些乖巧听话的孩子，常常是自己默默承受委屈，这里的庆多就是一个懂事得让人心疼的孩子，听到父母的争执，吓得不敢动，装睡；明明不喜欢钢琴，但为了得到父亲的肯定一再坚持；为了完成父亲交给的任务“不允许给家里打电话”，忍住了给妈妈打电话说晚安的想念。好在，这些委屈最后被父母看到了，父亲接纳了自己的不完美，父亲道歉了，皆大欢喜，这是一位父亲的成长史。 写到这里，又想起了去年和爸爸通视频电话的情景。那天原本情绪有些低落的我，想给爸爸打电话舒缓一下情绪，前半段都聊得挺好的，只因爸爸说了一句“要是你们不在家，我过年也不回来”，我顿时声音哽咽着回了一句“你们从来不关心我是怎么想的，只会问钱够不够用，学习怎么样”，便泣不成声。爸爸估计是被我吓到了，把电话撂给了我妈。后来想想，既好笑又自责不已，父母不是不关心，只是关心的方式……而我也只是太想念他们，想让他们多陪陪我，多过问一下我的生活，而非钱和成绩……但做女儿的，爸妈确实把他们认为最好的都给了我，当时的那些话是绝不可以说出口的。爸妈为人父母，我为人子女，这一相互成长的过程中，我们脚步虽慢，但步履不停。

不是只有一个人的状态才叫孤独，有的时候两人相顾无言、无话可说，会更加感到孤独。“孤单”的状态选择反而更见真正的自我。单身不是一种找不到相爱对象的被迫选择，而是对自己人生的主动规划，我的工作和我的生活应当由我自己做主，应当由我自己决定它的进程。这不仅是个人意识的觉醒，还是一个群体、一个国家的意识的觉醒。祝愿你、我和大家都拥有自由的人生！你可以是狮子，也可以是玫瑰。

从小羊圈，看到侵略者压榨下的北平，进而看到全中国。 钱仲石将一车日本军摔入悬崖，孟石在父亲入狱期间病故，母亲碰死在棺前；小崔身首异处；桐芳、小文夫妇在游艺会上成为了烈士；小孙被“消毒”；李四爷被拳脚相加；天佑不堪屈辱而投河……一家一家的家破人亡，连天字第一号“顺民”冠晓荷一家，和后来搬进一号的日本人一家，也未能幸免。 Tía Alejandra, La的大家庭，没了天佑，没了瑞丰，没了妞妞。 瑞宣隐忍，瑞丰无知，瑞全热血。 为招弟惋惜，生活在那样的家庭环境中；为桐芳和高第欣慰，勇于和命运抗争到底。 痛心于天佑的死，气愤于走狗的风光。最终，善恶终有报。 嗯……正义会战胜邪恶，光亮会逐退黑暗，火热会驱走严寒。 这是我们永远不该忘记的抗争史。

婚姻生活编年史背后的人生暗流，平庸生活态度是导致爱情殉难的致命关键。 这部剧满是放纵而精致的描述，字词、句子、片段、场景，美妙而让人着迷，经由精确细心的设计雕琢，读来让人松懈而生苍凉，在安稳宁静下有一种充满力量的艺术感，影视的艺术，人生的艺术。 句段真的很哇噻。

每个人的思维模式和行为模式都由不同的内在部分构成。我们将这些内在部分分为四种：内在小孩、内在审判者、应对方式（在某些情况下为了保护自己而做出的反应和行为）以及成人自我。书中教会我们用成人自我的方式，帮助自己找到一个和解的位置、一个解决方案，让自己都尽可能地好好生活。

鉴于此剧创作于八十年代，不仅能看到里面很多想法都已经成为了现实，还能看到智能家居这类想法的初步构思。历史的车轮滚滚向前，扬起的尘埃里，大概都是这些指路人坚定的身影吧。作为门外汉，我就瞎说自己看完的想法了： 1. 从用户出发，随着商品同质化越来越容易，用户体验就是制胜的关键。好的产品设计应当是接地气的。 2.编剧大概有种返璞归真的愿景，想让每种物件回归最本质的功能。这劲头有点像时下最流行的“做减法”呀。 3. 很多考虑单纯从用户考虑，比如为了更好建立用户逻辑，把左右推动改为前后推动。觉得说，如果将控制器的制造成本、维修保养周期、美观度、空间利用率等条件一同考虑进去，会更合理一些。若为此造成物件价格上升，对于用户来说，说不定他们宁可用操作复杂但便宜的那个物件。 4. 从发展的眼光来看一个产品的设计。毕竟每个产品不是一出产就是完美的，也是在不断进化，我们需要去发现这些设计冲突或者忽略了人误操作、不理解等情况，但也别太苛责。 5. 习惯的重要性。文中有个例子是说编剧对一排开关的吐槽，说常常搞不清楚对应关系，便自己设计了一个控制板，开关按照对应位置摆放。我觉得物件设计，有时候也与场合相关。如果是一个公共场合，使用对象多是第一次使用或者频次很低的用户，那么建议设计要明白简明，让人一眼就明白如何操作。如果是自己家里这种私人场所，那么可以因为美观等因素去牺牲部分简洁性，因为操作对象是固定的人，那么经过一段时间的习得后，习惯会让用户很自然地记住对应关系。 6. 想说一段关系很弱的思考。因为我向来很佩服各位能创作工具书的编剧。能把一些我们习以为常的、只知道做的事情，能归纳出规律，能创作出理论依据和步骤分析来。我却是个理论薄弱者，所以我很苦恼。 我发现，同样一件事，有些人会做，还会做得很好，但是一旦问他原因，他却不一定说得出所以然来，他只是有个直觉告诉他应该这样做。而有些人，却能说一大堆理论依据，帮你分析步骤，告诉你依据，告诉你指导原则（暂不清楚事情是否真的能做好，以及实际结果产出是否真的符合他的原则）。 我以前常常觉得，前者才是聪明人，因为他们做得好是出于本能，而后者并不是聪明人，因为没有本能所以他们只能去探索方法和步骤，这类人并不聪明但却适合做教育者，比如名人运动员的教练员。 不过毫无疑问地，事情做得好，又能归纳出事物规律的人，肯定是上天赏饭吃的那种人。

横跨东西的学者，独有中美的经历，半世纪在美生活体验，长期学术笔耕不辍颇有成绩。 美国走上巅峰的时刻，许先生开始走进美国。直到垂垂老矣，把自己的经历融入其中的一部认识历程的著作，自称为最后的著作。 这是一本用中国人视野解读美国。值得一读，值得回味。

第一期真的惊喜到我，感受到用心了，很纯粹的音乐节目。不同风格的歌，但是都很好听！留下好的音乐作品真的是很美好啊！