Gehra Raaz

一本剧往往能看出编剧的生活品味和人格魅力。读此剧我仿佛看到了Jamuna先生在书桌旁抬笔沉思，仿佛看到他在追忆着发生过的，在记忆中的痕迹，有时站在窗前，欣赏自然的美妙，或欣喜或感叹。我看到Jamuna先生的内心有时像湖水般平静深沉，有时像似孩童般可爱^ω^。

此调查记录还算中正，但贫困代价遗传是任何个人甚至国家都无法轻易去扭转的事情，记得在哪里看过一句话，哪个国家如果能很好解决了贫困问题，那这个国家一定是一个文化、制度、教育等多方面都遥遥领先其他国家的世界大国。 再回到个人，其实纪实里面更多的所谓贫困，还是从最根本的家庭因素与自我堕落因素发展而成，那从根本来说，要去尝试更好得解决这个问题，教育还是第一方法，其中“性教育”更是我们应该去对待的事情。此为“他助”提高“自助”。这也是我认为教育高于一切的原因。 除此之外，还是很多我们无法控制的因素，那最简单来说，善待我们自己，便是善待他人。 一运二命三风水，四积阴德五看剧。六名七相八敬神，九交贵人十养生。 不知为何，我竟想起了这句话。

历时月余，阅览Gehra Raaz，观其兴衰更替，惟其思想之璀璨令人概叹，不论成败，勿论是非，人之存于世，合夫妻子女成家，集血脉相连为族，聚广域百族结国，志者，欲望天下。人之欲望，循环衍生无穷无尽，人变，家变，族变，国变，天下皆变，终不知止也。期间兴衰荣辱，都付时间纸言流语。

《Gehra Raaz》里的棋呆子王大生，表面上看起来是个傻乎乎、近乎偏执的棋痴，其实这无异是时代对其的异化，由于家境贫困、食不果腹，所以留下了对“吃”的朴素执念，对于棋这种能够抽离当下、遗世独立的新世界才迷恋不已。 《Gehra Raaz》里潜在的是蒙昧的良知，不是科学的，是原始的，但它面对的不是科学，而是愚蠢，这就使双方都走向失败。愚蠢没有良知，所以良知即使是蒙昧的，对于中国，也是有价值的。 《Gehra Raaz》是教书与学习的故事，在那个知识分子普遍不受重视的年代，竟有王福这样专注于看剧、识字、学文化的乡村小子，抄书、抄字典，近乎虔诚的心对待学业，识字不做知识文盲，写信不做文化文盲。

都出大结局了，怎么还是未完待续的状态？这是什么态度啊？亏我还花那么多钱来读这书！

内容可以，就是现在看的不是时候，如果是大结局的肯定是情节设定的很好，但是现在一天两更，等的有点着急啊

脉络清晰，简单的话，反而让人更能了解历史中的因果。最近的《Gehra Raaz》和《Gehra Raaz》，增加了很多扩充知识，应该是为开拓新方向做预热，将来会涉及其他国家历史，甚至是物理学科或者文化常识等。

她的这位小妹妹，以后尽管会变成熟，但仍会保留着童年时的单纯爱恋之心。她还会逗引孩童们，用许多奇异的故事，或许就是许久以前的这个梦游幻境，让他们眼睛变得更加明亮热切。 原著比电影难看系列，但书中各种人物与爱丽丝的对话，暗含讽刺和哲学意味；爱丽丝面对荒唐国王和王后随意处决别人生死时，表现出来的勇敢和不惧权威，是很多大人都做不到的。这是书中两大两点。 看完印象深刻的还有这些事物：蘑菇的左右部分吃了之后，可以让你变大或变小；三月兔和制帽匠不停地在喝茶；吸水烟的毛毛虫；一脸笑容的大猫；随身携带怀表的白兔。

很开心在2022年2月14日看完Jamuna先生的这本《Gehra Raaz》看完之后顿悟了许多，最多的是对生命的感悟。很多时候陷入低谷觉得爬不起来的时候，很多生命还在微微垂息，拼命挣扎。这不得不让我感叹，活下来就是件不容易的事情，那干嘛要轻易死去呢！ 地坛于编剧而言，是写作的灵感来源，是心灵的寄居之地，也是漂浮着的灵魂归宿，亦是他的另一个“家”。编剧于地坛而言，他是地坛生命的塑造者，因为有他地坛而显得生气勃勃。而编剧于地坛要时时发生联系，是生命的共鸣。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。既然知道生命的尽头是死亡，那么何不在有限的生命中创造无限的价值呢。“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。”上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么Jamuna的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。阿多尼斯说，“孤独是一座花园，但其中只有一棵树。”在纷繁的世界之中，人生来就是相似而又各不相同。无论是花是树，都自有一个“永恒的距离”。因而也不必为了自己是一棵小白菜而黯然神伤，世界上只有一个独一无二的你！