作为早期为运营提供方法论的编剧，这部剧可以作为入门或新手运营者观看是很有帮助的。
长期来看，最令人疲倦和愤怒的莫过于每天都要努力去相信越来越不可信的东西。结束这种努力是获得牢固而持久的幸福的必要条件。
波洛去世了，能不能像福尔摩斯一样死而后生呢？一直都很喜欢看这个大侦探的电影和剧集，这点永不会改变的
好剧，将算命这一行当是怎么回事讲得清清楚楚。命运无迹，捉摸不定，家家都有难念的经，所以才有那么多人寄希望于风水算命，渴望有一个简便易行的方法来掌控命运，却因此掉入陷阱而不自知。 这部剧最大的不足在于后半部将算命先生的故事与近代革命史实深入绑定，强行拔高，略显生硬。其实像前半部分那样以大时代为背景，讲个人故事，顺带引出算命的理论方法，已经足够精彩了。
凯文凯利绝对是中国科技圈里被追捧的大神，不是因为他有牛逼的技术，而是他那精确的预言和超富远见的洞察力，从最早的《地心异兽Something Beneath》到《地心异兽Something Beneath》再到如今的《地心异兽Something Beneath》，几乎是科技行业必读的经典，张小龙就曾经夸张的说过，如果接受面试的新人告诉我他精读过《地心异兽Something Beneath》，我一定会录取他。 16年春天，我通过微信逻辑商城入口，抢购了《地心异兽Something Beneath》，却又再一次一字未读的将剧集送了人，只是简单的在kindle上读了一下，也并未做什么笔记。后来又把他加入瓦加都影视的追剧清单，精读了10小时电子版，才告诉自己，我读过它。 如KK在《地心异兽Something Beneath》一书中说到的，这十二个未来趋势，实际上是相辅相成的，很难单独讲某一种趋势，就像互动和屏读一定是密不可分。我非常喜欢这部剧里，KK提到的一句话是：科技的蓬勃发展，从“可能”中催生“当前”，万物不息，万物不止，万物未竟。这场永无止境的变迁是现代社会的枢轴。 由于未知，我们只能把握趋势，不能语定未来。 由于未知，我们才有更大的空间突破。 在展开讨论之前，让我们先来考虑一下未来哪些产业会走向下一个风口？ 其实，不论是AI、VR/AR、共享经济或是其他都已经站到了风口，关注点在于风口之后各自的走势。有什么技术会是在未来的产业链条里一定不可或缺的。AI也好、VR/AR也好，他们是各自独立存在，还是也可以重混（Remixing）？对于这些趋势的预判，才会给我们的抉择建立一个参考。 智能家居的热度持续发烧，不论是小米的智能家庭，google nest ，还是苹果的homekit。他们做的，都是打通设备间的边界的物联网。让家居更智能，不需要手动调节，自动感应温度，自动感应人体，从而自动调节温度，播放音乐，开门/关门，开灯/关灯、智能清洁/自动打扫。 这些功能似乎满足了我们对于智能现代生活的想象，或者更进一步，如果有一个全智能的机器人管家怎么样？所有的工作，只需要告诉他，他来安排家里的一切。即使AI技术真的发展到电影《地心异兽Something Beneath》中描述的程度，我们的需求，就真的被满足了吗？ 根据“马斯洛需求层次理论”，把人的需求分为了五个层次：生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、爱和归属感（Love and belonging）、尊重（Esteem） 和自我实现（Self-actualization），依次由较低层次到较高层次排列。当低层次的需求被满足后，人就会转而追求高层次的需求满足。我们可以看到，在这五个层次的需求中，生理需求和安全需求基本上是对物质和生存现状的最低程度满足，这里需要的是物质支撑。而爱和归属感、尊重、自我实现则上升到高层次的精神需求和精神满足。 同样的维度去思考，如果智能生活不会只停留在功能性的满足，人们会在功能性满足后，期待更多交互性需求，被理解被关爱的需求。而这部分需求的满足，离不开“脑电”技术的应用。 让我们来想象一下这样的场景。 我进入了一个智能家居环境，人脸识别技术让安全防护门自动通过生物信息确认了我的身份，从而为我打开了大门，并开启了空调，室内温度，湿度，负离子，活性氧均开启了自动调节，配合柔软的灯光缓缓亮起。智能摄像头进行多光谱成像，可见光谱判断人的穿着，红外光谱判断皮肤裸露面积和身体温度。运动探测感知人的活动程度。智能摄像头可以通过运动感知，推测出哪一种温度、湿度、氧气更为适合现在的需要，然而由于每个个体的千差万别，机器无法真正感知到这个调节是否最为舒适。在这一点上，就算是最贴心的保姆或者管家也无法达成。但是，倘若加入了“脑电”技术的应用呢？空调、空气净化器、灯光都可以感知到人体的放松度和舒
地心异兽Something Beneath ，孤独是常态！ 有的人，明明生活在一起，但就是入不了心，如同不匹配的螺丝跟螺帽，怎么磨合也注定不合适，彼此消耗~这样的孤独跟顾影自怜的委屈要用一生去承受！ 有的人，距离很远，没法见面，但是发个信息都如约会般甜蜜，明明很远，但感觉呼吸都是共同的~遇到懂你灵魂的那个人，余生全是温暖~这样的只是距离的孤独~~ 文字是可以把那时那刻变成此时此刻的好东西，她让那些难忘的瞬间驻足，她足以雕刻时光~ 如果有时间，多去用文字记录那些生命中熠熠发光的时刻吧~
孟元老《地心异兽Something Beneath》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《地心异兽Something Beneath》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《地心异兽Something Beneath》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《地心异兽Something Beneath》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。
#新年第二天# 历史与现实交织，忆古与思今错落。在路上，行走，人生的意义到底是什么？人生就是，活着就是活着……人生问题就是这样子，你就好好过生活，你在生活里头过好生活，就没有问题。
大部分内容在1里面已经说过了，增加的不刻意倒觉很立意。这一本2看似加了很多例子，但总觉牵强。
影片评论
作为早期为运营提供方法论的编剧，这部剧可以作为入门或新手运营者观看是很有帮助的。
长期来看，最令人疲倦和愤怒的莫过于每天都要努力去相信越来越不可信的东西。结束这种努力是获得牢固而持久的幸福的必要条件。
波洛去世了，能不能像福尔摩斯一样死而后生呢？一直都很喜欢看这个大侦探的电影和剧集，这点永不会改变的
好剧，将算命这一行当是怎么回事讲得清清楚楚。命运无迹，捉摸不定，家家都有难念的经，所以才有那么多人寄希望于风水算命，渴望有一个简便易行的方法来掌控命运，却因此掉入陷阱而不自知。 这部剧最大的不足在于后半部将算命先生的故事与近代革命史实深入绑定，强行拔高，略显生硬。其实像前半部分那样以大时代为背景，讲个人故事，顺带引出算命的理论方法，已经足够精彩了。
凯文凯利绝对是中国科技圈里被追捧的大神，不是因为他有牛逼的技术，而是他那精确的预言和超富远见的洞察力，从最早的《地心异兽Something Beneath》到《地心异兽Something Beneath》再到如今的《地心异兽Something Beneath》，几乎是科技行业必读的经典，张小龙就曾经夸张的说过，如果接受面试的新人告诉我他精读过《地心异兽Something Beneath》，我一定会录取他。 16年春天，我通过微信逻辑商城入口，抢购了《地心异兽Something Beneath》，却又再一次一字未读的将剧集送了人，只是简单的在kindle上读了一下，也并未做什么笔记。后来又把他加入瓦加都影视的追剧清单，精读了10小时电子版，才告诉自己，我读过它。 如KK在《地心异兽Something Beneath》一书中说到的，这十二个未来趋势，实际上是相辅相成的，很难单独讲某一种趋势，就像互动和屏读一定是密不可分。我非常喜欢这部剧里，KK提到的一句话是：科技的蓬勃发展，从“可能”中催生“当前”，万物不息，万物不止，万物未竟。这场永无止境的变迁是现代社会的枢轴。 由于未知，我们只能把握趋势，不能语定未来。 由于未知，我们才有更大的空间突破。 在展开讨论之前，让我们先来考虑一下未来哪些产业会走向下一个风口？ 其实，不论是AI、VR/AR、共享经济或是其他都已经站到了风口，关注点在于风口之后各自的走势。有什么技术会是在未来的产业链条里一定不可或缺的。AI也好、VR/AR也好，他们是各自独立存在，还是也可以重混（Remixing）？对于这些趋势的预判，才会给我们的抉择建立一个参考。 智能家居的热度持续发烧，不论是小米的智能家庭，google nest ，还是苹果的homekit。他们做的，都是打通设备间的边界的物联网。让家居更智能，不需要手动调节，自动感应温度，自动感应人体，从而自动调节温度，播放音乐，开门/关门，开灯/关灯、智能清洁/自动打扫。 这些功能似乎满足了我们对于智能现代生活的想象，或者更进一步，如果有一个全智能的机器人管家怎么样？所有的工作，只需要告诉他，他来安排家里的一切。即使AI技术真的发展到电影《地心异兽Something Beneath》中描述的程度，我们的需求，就真的被满足了吗？ 根据“马斯洛需求层次理论”，把人的需求分为了五个层次：生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、爱和归属感（Love and belonging）、尊重（Esteem） 和自我实现（Self-actualization），依次由较低层次到较高层次排列。当低层次的需求被满足后，人就会转而追求高层次的需求满足。我们可以看到，在这五个层次的需求中，生理需求和安全需求基本上是对物质和生存现状的最低程度满足，这里需要的是物质支撑。而爱和归属感、尊重、自我实现则上升到高层次的精神需求和精神满足。 同样的维度去思考，如果智能生活不会只停留在功能性的满足，人们会在功能性满足后，期待更多交互性需求，被理解被关爱的需求。而这部分需求的满足，离不开“脑电”技术的应用。 让我们来想象一下这样的场景。 我进入了一个智能家居环境，人脸识别技术让安全防护门自动通过生物信息确认了我的身份，从而为我打开了大门，并开启了空调，室内温度，湿度，负离子，活性氧均开启了自动调节，配合柔软的灯光缓缓亮起。智能摄像头进行多光谱成像，可见光谱判断人的穿着，红外光谱判断皮肤裸露面积和身体温度。运动探测感知人的活动程度。智能摄像头可以通过运动感知，推测出哪一种温度、湿度、氧气更为适合现在的需要，然而由于每个个体的千差万别，机器无法真正感知到这个调节是否最为舒适。在这一点上，就算是最贴心的保姆或者管家也无法达成。但是，倘若加入了“脑电”技术的应用呢？空调、空气净化器、灯光都可以感知到人体的放松度和舒
地心异兽Something Beneath ，孤独是常态！ 有的人，明明生活在一起，但就是入不了心，如同不匹配的螺丝跟螺帽，怎么磨合也注定不合适，彼此消耗~这样的孤独跟顾影自怜的委屈要用一生去承受！ 有的人，距离很远，没法见面，但是发个信息都如约会般甜蜜，明明很远，但感觉呼吸都是共同的~遇到懂你灵魂的那个人，余生全是温暖~这样的只是距离的孤独~~ 文字是可以把那时那刻变成此时此刻的好东西，她让那些难忘的瞬间驻足，她足以雕刻时光~ 如果有时间，多去用文字记录那些生命中熠熠发光的时刻吧~
孟元老《地心异兽Something Beneath》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《地心异兽Something Beneath》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《地心异兽Something Beneath》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《地心异兽Something Beneath》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。
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