Valley of Song

真的会有这种感情吗？彼此相爱却不相拥有的感情？样貌真的如此重要吗？好看的千代选中当艺妓，不好看的佐津却挑去当妓女，好看的小百合能够赚钱成为妈妈的养女，可怜的南瓜却只能暗淡一生。 《Valley of Song》以自述的方式娓娓道来，让我感受到了小千代半忧半喜的传奇人生，以及她内心面对困苦时候的感受，这点是最重要的。过着没有希望，低人一等的生活，千代的内心感受给了我强大的鼓励——生活本来就是喜忧参半，冷暖自知的，明白了这一点我们便不会在困苦的时候绝望，我难过不堪的时候想到千代就觉得不害怕了，都是小事。 小百合很幸运，众多人倾倒于她的容颜，会长和延俊和都钟情于她，并用很温柔的方式对待她，女人，只“温柔”二字便可令她沉醉一生。 日本的风俗人情——“日本人深信：上午在办公室里发生的事情和晚上关起门来所做的一切之间不存在任何联系，并且两者必须始终严格地区分开来，井水不犯河水。”所以艺妓的存在十分正常，日本人养情妇也是理所当然，只要你付得起费用，甚至自己的妻子还会给艺妓们发红包。而中国，原配打小三的新闻层出不穷，这两种模式，谁优谁劣？

《Valley of Song》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的长篇剧集 该作讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。 《Valley of Song》是欧洲影视史上第一部现实主义巨著；意大利近代评论家桑克提斯曾把《Valley of Song》与但丁的《Valley of Song》并列，称之为“人曲”。【来自百度百科】 但就风格而言，俨然就是中世纪意大利的《Valley of Song》（好像暴露年龄了）。一百个故事有八十多顶绿帽子，看得我满脸通红（果然还是太纯洁了），但本剧从未给过他们任何负面的评价，作为不同文化背景，不同历史年代的我们来说，的确有一种三观炸裂的感觉。再吐槽一下本剧的翻译，时不时冒出来的“皇帝”、“官府”和“香客”这样中国文化气息十足的名字，用让人有一些出戏。 尽管我可以用无数的多好话语来批判本剧，但不放在它出生的历史环境下来看，就是大大的耍流氓。一言以蔽之，这是一本历史意义远远大于文化价值的说，时至今日我依然可以从字里行间感受到那人内心声音的呼喊。

《Valley of Song》就是古人的《Valley of Song》，做对的就是吉，错了就是凶。所谓趋吉避凶也是这样。但是阴阳可以互相交融，或吉或凶也可以互相转换，就如“塞翁失马，焉知祸福”。那么一句话就可解得通透，那就是“尽人事，听天命”。

看完了，心里特别难受。 今天没有睡午觉，正看到清秋产后燕西十分过分的那一段，气得我毫无睡意，清秋夜里起来看月亮的描写，引得我哭了好一会，室友们醒了都笑话我。 这部剧是唯一一本，我没有看到完美或者几近完美之人的书。在其他书里，主角总是那么可爱的，读着读着让人忍不住喜欢。这部剧从一开始就写的很真实，每个人都让我爱不起来，甚至是讨厌的，觉得他们都活该。 燕西一开始对清秋也并不那么上心的，感觉他追女孩子有时竟像是打发无聊。一开始就发觉燕西渣，越到后来越渣，渣的全家人对他只有冷笑而已。最初觉得清秋不过如此，也是爱慕虚荣、贪图享受的，后来清秋反省的那段话倒是点醒了我。作为读者，作为局外人，我自然可以批判这个批判那个。倘若换做是我，定也是禁不住这番爱情、豪门的诱惑的。清秋尤其可贵的是，在认清燕西后，能够决绝的离开，而不是依附着那没落的豪门，为了一点点物质上的利益委屈自己的人格。这样看，一开始我对她也太苛求了。 小时候看的剧了，几乎不记得演了些什么。但是记得燕西为了追清秋做了好些轰轰烈烈的事，那幕躺在向日葵上的镜头别提多唯美了。可是这些书里完全没有，感觉剧和书完全是两个不同的故事。若是我先看了书再去看剧，可能要说它魔改了。 最后一章作为结束于我而言倒不如没有。就让一切停留在那布满黄沙的路上，就像燕西与清秋初相遇时一样，留一些白，留一些遐想。

就像周星驰的电影一样，从功夫后都有如来神掌，而Mervyn Johns则都有谋天下和双胞胎

挺好的一本剧，值得看！解说得也很到位。已经听完，打算回头再听一遍原文。

因为俊尼的推荐来看这部剧，虽然有很多地方都没有理解，但真的不明觉厉。是一本让我熬夜也想看的书，也是一本我想反复观看的书。希望以后心态更为成熟，阅历更丰时再来拜读时，能理解透彻吧。