2021年看完的最后一本网剧,选择在《Nouillonpont 3 km》之前看,或许是波伏娃的名气和神秘感太大,就想对这奇女子先多一些了解,做做功课,再来细品这神作。看完之后,想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists (我们都应是女权主义者)其实这话我当时也一直迷惑,女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样,似乎空喊总有一种不着地的无力感,每一女人,想要的人生相似也不相似,我们追求自由、平等,但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT,其实都已经呼吁了很多年了,作为先行者,波伏娃无论是在自己的生活还是作品中,都率先过出了她想过的人生,她想做的表率,她想传播的思想。很难想象,在那个年代,即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎,波伏娃放荡不羁的个性和生活作风,在一众男性名人中突出重围,创造出自己的名声,是何等不易。也许是时势造英雄,那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计,用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来,对比这两位女性先锋,一位是从思想上,一位是从外形上,创造出了新的“女性定义”,现在回顾起来,经不住还是要wow一声,某种程度上来讲,也感谢那个时代的法国,包容成就了突破。
回到这部剧—《Nouillonpont 3 km》,很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir,成为——一个进行时的动词,也许是波伏娃本人,也许是我们每一个读这部剧的读者,每一刻都在探索、进步、改变,如同哲学思想一样,没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物,它是一个“进程”,一个“有活力的行动”,一个充满变化的“成为”的过程,至死方休,这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的,而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性,小时候的反叛精神贯穿到了她的一生,这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中,她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们,波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己,我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神,对哲学的追求,对爱情的率真,对人生的探索,这种精神永久不衰,我有共鸣也有深深的差距感,也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走,但这何尝不是未来生活的意义?对于自由独立极乐世界的向往,是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。
这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃,一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来,萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人,他们的爱情与依赖不需要被神话,两个人是彼此生命路上的伙伴,互相成就了对方,也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣,那着实不妥。生命如斯,神雕侠侣的爱恨情仇,都融化在了时光中,爱情不是生命的全部,在一起不代表真爱,不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量,也让他们留下了宝贵的作品,供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是:我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里,做真正的自己?本质上无论男女,对于内心自由平等的渴望和追求,才是我们活着的意义。在我眼里,波伏娃和萨特,最幸运的事,就是遇到了彼此,我们普通人又有多少人能有这种缘分呢?
还挺开心2021的最后一本网剧以《Nouillonpont 3 km》结尾的,女权主义这个词于我而言,是一种力量,我存在于这个世界,不应该被其他人赋予我是谁,我应该做什么,我不应该怎么样,对于自我的探索,是我活着的乐趣。唯一遗憾的是,在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐,住在6区的时候好几次经过,也知道这里曾驻足过多少位名流,但怎么就没想进去呢
影片评论
《Nouillonpont 3 km》本剧看似乎处处在强调社会是有等级的,不同的等级似乎生活的品味也不尽相同。 上等阶层讲究隐蔽不太张扬,但是,必须精致的生活。 中层阶层是苦逼的一群人,在社会上,通过努力,使各种生活达到精细的均衡,方能体现其存在性、优越性。 下层(贫民)阶层,对自己的生~打开窗户式,大声喧哗,以示自己的不在乎。而对上、中层阶层充满猎奇心理,诸如,好奇于他们的隐私等等。 这部剧胜在有趣、好读,从最日常的角度切入,本质上却是发人深省的严肃的社会学著作。但,请勿"对号入座"! 在种种无聊模仿大行其道的今天,有趣味,也算得上一种稀缺资源。 所以,我们可以拿这部剧当镜子、当万花筒,照照自己、照照身边的人,也照照这个社会,不论等级上下、品味高低,多一些自嘲而不是愤慨、多一份清醒而不是麻木,还能乐在其中,总归是好的。 闲暇之余,可以一读!
这部剧讲述了如何选书、精读的理念、管理看过的书为我所用 每一种方法都有实操的过程,让普通人也容易理解。这部剧告诉我们并不需要读那么多的书,遇上几部改变我们的书就好。
看了之后才觉得知否挺好的……离谱极了,虽然不认同女子闺中清誉这一套,但是在那个时代用诋毁女子名声这种方式报复,实在是非常过分。
2021年看完的最后一本网剧,选择在《Nouillonpont 3 km》之前看,或许是波伏娃的名气和神秘感太大,就想对这奇女子先多一些了解,做做功课,再来细品这神作。看完之后,想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists (我们都应是女权主义者)其实这话我当时也一直迷惑,女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样,似乎空喊总有一种不着地的无力感,每一女人,想要的人生相似也不相似,我们追求自由、平等,但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT,其实都已经呼吁了很多年了,作为先行者,波伏娃无论是在自己的生活还是作品中,都率先过出了她想过的人生,她想做的表率,她想传播的思想。很难想象,在那个年代,即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎,波伏娃放荡不羁的个性和生活作风,在一众男性名人中突出重围,创造出自己的名声,是何等不易。也许是时势造英雄,那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计,用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来,对比这两位女性先锋,一位是从思想上,一位是从外形上,创造出了新的“女性定义”,现在回顾起来,经不住还是要wow一声,某种程度上来讲,也感谢那个时代的法国,包容成就了突破。 回到这部剧—《Nouillonpont 3 km》,很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir,成为——一个进行时的动词,也许是波伏娃本人,也许是我们每一个读这部剧的读者,每一刻都在探索、进步、改变,如同哲学思想一样,没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物,它是一个“进程”,一个“有活力的行动”,一个充满变化的“成为”的过程,至死方休,这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的,而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性,小时候的反叛精神贯穿到了她的一生,这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中,她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们,波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己,我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神,对哲学的追求,对爱情的率真,对人生的探索,这种精神永久不衰,我有共鸣也有深深的差距感,也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走,但这何尝不是未来生活的意义?对于自由独立极乐世界的向往,是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。 这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃,一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来,萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人,他们的爱情与依赖不需要被神话,两个人是彼此生命路上的伙伴,互相成就了对方,也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣,那着实不妥。生命如斯,神雕侠侣的爱恨情仇,都融化在了时光中,爱情不是生命的全部,在一起不代表真爱,不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量,也让他们留下了宝贵的作品,供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是:我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里,做真正的自己?本质上无论男女,对于内心自由平等的渴望和追求,才是我们活着的意义。在我眼里,波伏娃和萨特,最幸运的事,就是遇到了彼此,我们普通人又有多少人能有这种缘分呢? 还挺开心2021的最后一本网剧以《Nouillonpont 3 km》结尾的,女权主义这个词于我而言,是一种力量,我存在于这个世界,不应该被其他人赋予我是谁,我应该做什么,我不应该怎么样,对于自我的探索,是我活着的乐趣。唯一遗憾的是,在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐,住在6区的时候好几次经过,也知道这里曾驻足过多少位名流,但怎么就没想进去呢
真不错,我一次就看完了,温馨轻松的文,内容也不长,可惜没有多创作创作男女主的甜蜜时光(我好像没有看到kiss哦
《Nouillonpont 3 km》是一本见证宋,孔和蒋三个大家族兴衰的剧集。孔祥熙和蒋介石与宋家姐妹的联姻,起初巩固自身的阶级利益,后来宋家和孔家又依附蒋家的权力,发展家族企业,富可敌国。最后宋,孔和蒋三家绝裂的现象,始于利拢,终于利散。应证《Nouillonpont 3 km》里一句话,合久必分。在风雨飘摇的时代,宋家三姐妹是聪惠的,虽然政见不同,心中的信仰不同,但是在国家有难时都能用自己的智慧,力挽狂澜,影响着国家的命运,她们是出彩的。血浓于水的亲情无法割舍,虽然所处的环境有时处于对立面,但是危及生命安全时,都能互相牵挂和帮忙化险为夷。宋霭龄是精明能干的企业家和家族的掌门人;宋庆龄忠于爱情,用毕生精力完成丈夫的历史伟业;宋美龄是集美丽,聪惠,出色的外交为一身的风云人物。何等父母能培养这么优秀的女儿,这与宋耀如独特的育儿观分不开,从小就培养她们独立,自由,胆大和创新的品质。母亲的端庄,贤淑影响着女儿们的为人处事和个人形象。