自天桥那里开始，注定家树与凤喜有缘。情深奈何缘浅，终究不能在一起。凤喜是个极聪明的姑娘，但出身不好，目光短浅，时运不济，最后造就她悲惨的结局。家树其实自始至终都喜欢着凤喜，而且是打心里喜欢，从那次何丽娜生病，家树伸手想要摸丽娜额头时突然停住，想着她不是凤喜，行为不妥，可见家树将凤喜当做自己人，不见外。
秀姑和关寿峰父女真英雄也，为人大方，最后关外洒热血为国捐躯。秀姑原是喜欢过家树的，不过最后还是放下了。秀姑拿得起，放得下，不像一般小女儿家那般，值得敬佩。记得书中关家父女救家树那一段，秀姑禁自背起家树躲避坏人，当时看到这里有些惊讶，不过，又可见秀姑的好爽，真是个好女子。
沈国英是个挺可怜的人。倾慕何丽娜，奈何落花有意流水无情，丽娜早已心许家树，自是不会和沈国英一起的。阴差阳错，沈国英接来了疯了的凤喜，精心照顾五年，终于凤喜疯病好了，却不记得沈国英，更谈不上喜欢了。因此，沈国英是个可怜人。但也是大丈夫。不曾用自己的权力强迫何丽娜，也对凤喜照顾有加，更重要的是为国毁家纾难，最后为国捐躯，光荣，值得敬佩，真英雄。
看完整本剧，有些空落落的。结局谈不上好与坏，不过总能从中捕捉到丝丝伤感。为何伤感？就如剧名那样——阿泽的夏天The Summer of A Ze。缘，简单的一个字，却支配着人们的全部。谁也无法掌控缘，而且只能听之任之。人生的选择太多，有些又太重要，一步错，步步错，就像凤喜。因此，选择恐惧症也就可以理解了。错便错了，奈何又会产生无限的伤感，情难自已……
原星猿评分 7.6
《阿泽的夏天The Summer of A Ze》
这本世界史2说的是世界四大文明古国，因为中华文明已经在中国史里提过，所以这里就不复述了，但加上了俄罗斯历史的前世今生。话不多说，直接入主题。
两河文明：位于今西亚波斯湾的两河流域（幼发拉底河&底格里斯河）有着世界最早的文明苏美尔人的苏美尔文明，后经闪米特人的阿卡德文明，到最后被波斯吞并，成为其的一部分。
印度史：印度作为一个文明古国，实则是小国林立 民族众多，明明有天险却有个大缺口，所以时常被邻国入侵，主权不断更迭。颇为混乱。
古埃及史：古埃及的历史主要就是三件事—统一、分裂、外族统治。
统一时是权利集中法老统治。分裂时是因为地方势力强大可以与中央政府抗衡。经历过喜克索斯人、努比亚人、波斯人及希腊人的统治，其中前两者并未占领全境。
俄国史：俄国成长初期最主的经历= 部落时代— 基辅罗斯（统一各部族）— 被殖民（蒙古）— 莫斯科公国（驱逐蒙古，重新独立）。
意义非凡的功勋三大帝：伊凡四世（取得里海控制权，向东扩张）
彼得大帝（领导国家全盘西化、移都圣彼得堡、获取波罗的海入海口）
叶卡捷琳娜大帝（彼得三世之妻，篡位称帝，颇为圣明，领导下俄罗斯强胜，战胜土耳其取得黑海控制权）
尽管历史上尽管俄罗斯有时一时强盛，但却往往与第一失之交臂。
呼~有些耗神但很开心！毕竟是跨越了数千年的史书，总还得说点什么，翻完了全部(虽然错别字很多，但也没关系了)：最感到受益的是律书(原因秘密)、货殖列传和最后的太史公自序；最觉得有趣的是滑稽列传；如果在朝堂，最有共鸣的应当是鲁仲连和直不疑，如果在江湖，那我最羡慕做个侠士；最大的狗粮自然是司马相如和卓文君——整本阿泽的夏天The Summer of A Ze中唯一的一则爱情故事。至于当垆卖酒，卓文君还是比较嫌弃家贫的，hh！最感到可悲的，是被处刑前，李斯对他儿子说"吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎？"；最无聊的是封禅书、龟策列传......
影片评论
赤裸裸的现实，赤裸裸的人性……男人女人似乎应该共融共处，却是最本质的劲敌。在情感世界主控权的争斗中，纠缠着，相爱相杀着，谁先动情谁就输了……谁先付出了百分之百，谁就输了……当卸下束缚，卸下责任，男人的天性似乎就是利己，女人似乎永远无法战胜他们的劣根性……要么放任自流，要么不动声色……
推荐！！！真的很不错，一点也不虐，中期有时候会觉得女主磨叽，旧部也不告诉，弟弟问了还不告诉，不过肩负太多可能就是自己闷在心里吧。
自天桥那里开始，注定家树与凤喜有缘。情深奈何缘浅，终究不能在一起。凤喜是个极聪明的姑娘，但出身不好，目光短浅，时运不济，最后造就她悲惨的结局。家树其实自始至终都喜欢着凤喜，而且是打心里喜欢，从那次何丽娜生病，家树伸手想要摸丽娜额头时突然停住，想着她不是凤喜，行为不妥，可见家树将凤喜当做自己人，不见外。 秀姑和关寿峰父女真英雄也，为人大方，最后关外洒热血为国捐躯。秀姑原是喜欢过家树的，不过最后还是放下了。秀姑拿得起，放得下，不像一般小女儿家那般，值得敬佩。记得书中关家父女救家树那一段，秀姑禁自背起家树躲避坏人，当时看到这里有些惊讶，不过，又可见秀姑的好爽，真是个好女子。 沈国英是个挺可怜的人。倾慕何丽娜，奈何落花有意流水无情，丽娜早已心许家树，自是不会和沈国英一起的。阴差阳错，沈国英接来了疯了的凤喜，精心照顾五年，终于凤喜疯病好了，却不记得沈国英，更谈不上喜欢了。因此，沈国英是个可怜人。但也是大丈夫。不曾用自己的权力强迫何丽娜，也对凤喜照顾有加，更重要的是为国毁家纾难，最后为国捐躯，光荣，值得敬佩，真英雄。 看完整本剧，有些空落落的。结局谈不上好与坏，不过总能从中捕捉到丝丝伤感。为何伤感？就如剧名那样——阿泽的夏天The Summer of A Ze。缘，简单的一个字，却支配着人们的全部。谁也无法掌控缘，而且只能听之任之。人生的选择太多，有些又太重要，一步错，步步错，就像凤喜。因此，选择恐惧症也就可以理解了。错便错了，奈何又会产生无限的伤感，情难自已……
《阿泽的夏天The Summer of A Ze》 这本世界史2说的是世界四大文明古国，因为中华文明已经在中国史里提过，所以这里就不复述了，但加上了俄罗斯历史的前世今生。话不多说，直接入主题。 两河文明：位于今西亚波斯湾的两河流域（幼发拉底河&底格里斯河）有着世界最早的文明苏美尔人的苏美尔文明，后经闪米特人的阿卡德文明，到最后被波斯吞并，成为其的一部分。 印度史：印度作为一个文明古国，实则是小国林立 民族众多，明明有天险却有个大缺口，所以时常被邻国入侵，主权不断更迭。颇为混乱。 古埃及史：古埃及的历史主要就是三件事—统一、分裂、外族统治。 统一时是权利集中法老统治。分裂时是因为地方势力强大可以与中央政府抗衡。经历过喜克索斯人、努比亚人、波斯人及希腊人的统治，其中前两者并未占领全境。 俄国史：俄国成长初期最主的经历= 部落时代— 基辅罗斯（统一各部族）— 被殖民（蒙古）— 莫斯科公国（驱逐蒙古，重新独立）。 意义非凡的功勋三大帝：伊凡四世（取得里海控制权，向东扩张） 彼得大帝（领导国家全盘西化、移都圣彼得堡、获取波罗的海入海口） 叶卡捷琳娜大帝（彼得三世之妻，篡位称帝，颇为圣明，领导下俄罗斯强胜，战胜土耳其取得黑海控制权） 尽管历史上尽管俄罗斯有时一时强盛，但却往往与第一失之交臂。
对21世纪中国人性生活的一次比较全面严谨的调查，加上编剧不断的深入反思，十分好的一本剧。 读下来对很多现象或概念有了深入的思考，跟着编剧，很多地方都被打开了思路。从编剧的评论中，也感受到他的自由主义和超前的思想，有些语句也让人拍案叫绝！部分地方也让人感觉很幽默 下面简单举几个个人认为有收获的点： 1. 中国性革命的发展历程：性的判断标准，从20世纪前的生殖，到20世纪中期的婚姻，再到80年代的爱情，最后到21世纪的快乐主义。而编剧在此基础上提出“性的自然主义”的时代，也就是性的平常化、多样化与主体化。 「人们将不再争论“性”的是非，更不会拿“性”去攻击别人，但是人人又都具备了性方面的自主选择能力和负责能力」。 2. 性，并没有性别之分。性别之分是受到了唯生殖目的的影响。它应包括更多的可能性。「性本无别，人误加之；若要平等，有性无别」。 3. 性，不仅仅是生物层面这么简单的，它还包含了很多历史、社会文化、心理学上的内容。对性的研究，可以上升到社会甚至哲学层面。对此编剧也提出了“全性”的概念，而不应是“唯科学论”。对性，应有主体建构的视觉。这也是贯穿全书的中心思想。 4. 性的过度医学化，让人们要么不说性，要么只说性的负面部分，性快乐和性权利被忽略了。以此来起到恐吓作用。 5. 一夫一妻制（专偶制）应该是爱情的结果，而不是前提。 6. 中国性制度里的逻辑混乱部分，更多是出于情绪的宣泄或是道德的强加，而并非理性思维的产物。 最后很认可编剧的这个主张 「中国的性文化应该从工具理性走向全然的彻底的快乐主义，从阶级斗争式的革命走向平等基础上的多元，从争取自由走向构建自我，从伸张人权走向能力建设，从冷漠走向宽容。 一言以蔽之，就是多元化。唯有在多元存在之中，自由、平等、人权、博爱等等一切才能够得以开始。」 对性的研究，可以大大促进人们对自身的认知。性观念同人生观，价值观，世界观一样，同等重要。是时候放下由于无知而产生的偏见，用包容的视觉去直面和探索了。
呼~有些耗神但很开心！毕竟是跨越了数千年的史书，总还得说点什么，翻完了全部(虽然错别字很多，但也没关系了)：最感到受益的是律书(原因秘密)、货殖列传和最后的太史公自序；最觉得有趣的是滑稽列传；如果在朝堂，最有共鸣的应当是鲁仲连和直不疑，如果在江湖，那我最羡慕做个侠士；最大的狗粮自然是司马相如和卓文君——整本阿泽的夏天The Summer of A Ze中唯一的一则爱情故事。至于当垆卖酒，卓文君还是比较嫌弃家贫的，hh！最感到可悲的，是被处刑前，李斯对他儿子说"吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎？"；最无聊的是封禅书、龟策列传......