初中坐在床边一口气读完的书………明明是热的夏天,却像身处寒冷冬夜
当我们读史的时候我们究竟想得到什么 很多时候往往只是想读点段子，弄点谈资而已 但是往往处于对知识的焦虑，或者说出于对观看的郑重总想读史以明志读史正衣冠，总想得到一些大道理小感悟 其实这有有何意义呢，环境已经改变，现实中也不会长出上帝视角，无非就是对自己工作时候摸鱼的自我安慰吧 这部剧当成小品文来看可以收获足够的谈资，也不乏种种咏怀与悲怆之气，组织史料的方式十分熟练，部分视角对我来说也足够新，叙述的方式也让人足够舒服，但也恰恰过于舒适，所以即使编剧视角与你足够相近也仍是他人的观点，所以看完之后会陷入其中而不自知。 还是引用特修斯之船的譬喻，当我的观点在观看之时不断的被替换，我的观点还会是我的观点吗，有的时候被替换是必须的，但是我希望是有严密的理性分析，激烈的思考对抗，而不是润物无声
这是一本先哲对于正义与否，善恶思辨源头思考的书，与现今直接教导传递给我们既定概念不同，是从“没有正确观念”的原始开始讨论的，所以刚开始读有点不适。这部剧对我本人而言，总的有两大启发，其一是其中有的观点纵使无法同意，但考虑到当时的历史背景，更应该多作思考理解，而非纠结其本身观点，这样便算是学其“思辨”而非单纯的复制粘贴书中观点了。加之这是从人性启蒙讨论而得出观点，而非直接宣传结论，也让我在这急功近利的社会中有了些许安慰与深度思考。 其二，这虽是对领导者，统治者建设怎样的社会怎样的城邦的构思与建设的题议，但其中许许多多的关于青年公民的培养建议，对于青年人本身而言，也是有很大意义的。就我本人而言，我自己更该思考下关于正义与理性这些词的定义与行动，例如放纵的快乐，是否是真正的快乐等等。 一个人似乎也是一个国家，需以理性为统治者，激情为护卫者，欲望是公民。理想的心灵是三者的和谐，理性为主导，以合理积极（结合马原）的音乐等兴趣来修练激情，让其向上辅助理性，向下克制欲望，来建设健康的心灵与身体。
我原来不喜欢看戏曲，所有的剧种，太慢。咿咿呀呀半天，剧情也不推进。看了《陈大国还钱记》，书中通过忆秦娥的演艺生涯，介绍秦腔的魅力。书中人物，我比较喜欢鼓手舅舅胡三元，那是把敲鼓当生命呀！我觉得我都想听秦腔了！
看到这个书名就很想观看，因为关于价值，我的理解有两个方面： 1. 我们创造的财富是由我们为这个社会提供的价值决定的；所以想获得什么，就给出什么 2.自我价值是创造个人梦想的基石，一个高自我价值的人，会有高自我形象，然后创造高自我梦想。 基于这两个认知，我相信这部剧会给我很多启发和收获，而且最近社群小伙伴打算共读这部剧，在此先期待一下，今天白天就开始观看本剧
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 背默受持，细思细思。虚幻泡影，如露如电，由心见性，自性非凡，无有恐怖，远离颠倒，身外无法，化魔入道，当慎之慎之。
全书就是一个名字搞事情 差 极差没有方法论 纯逼逼叨叨 比创观后感的水平还差
不错的，全是干货！主播的风格比较逗比哈哈，不过还是比较有趣的，轻松中听完了，比较有收获。一直喜欢ted的演讲，希望像他们一样演讲！
这部剧吧 还可以读。可读之处在于 1）人物之间的心理活动，人与人之间的交际应酬。心理描写刻画的入木三分。但有的时候我真的没懂； 2）如何待人接物； 3）苏杭上海的市井生活，以及食色人生。 其他呢 一般。本来该写胡雪岩如何经商，助左宗棠收复新疆等。结果他的12房姬妾倒成了主要描写对象，都着重笔墨，费了大半篇幅。这算不算跑题了？！ 胡雪岩之所以失败 1）主要原因是左李之争，他是政治牺牲品； 2）没有制度；一个成熟的企业，必须有完善的制度约束，否则便是一言堂。就因为唐xx的小妾，胡雪岩就放弃互换调度的做法；就因为螺丝太太一句话，就放弃对觅本常的查问等。失败是迟早的。 3）对新科技新事物的接受能力不足。好比堂吉诃德，螳臂当车。 4）用人不善；一个唐xx，典当的；一个mi什么，阜康的挡手等。 可以消遣，不易当真。
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初中坐在床边一口气读完的书………明明是热的夏天,却像身处寒冷冬夜
当我们读史的时候我们究竟想得到什么 很多时候往往只是想读点段子，弄点谈资而已 但是往往处于对知识的焦虑，或者说出于对观看的郑重总想读史以明志读史正衣冠，总想得到一些大道理小感悟 其实这有有何意义呢，环境已经改变，现实中也不会长出上帝视角，无非就是对自己工作时候摸鱼的自我安慰吧 这部剧当成小品文来看可以收获足够的谈资，也不乏种种咏怀与悲怆之气，组织史料的方式十分熟练，部分视角对我来说也足够新，叙述的方式也让人足够舒服，但也恰恰过于舒适，所以即使编剧视角与你足够相近也仍是他人的观点，所以看完之后会陷入其中而不自知。 还是引用特修斯之船的譬喻，当我的观点在观看之时不断的被替换，我的观点还会是我的观点吗，有的时候被替换是必须的，但是我希望是有严密的理性分析，激烈的思考对抗，而不是润物无声
这是一本先哲对于正义与否，善恶思辨源头思考的书，与现今直接教导传递给我们既定概念不同，是从“没有正确观念”的原始开始讨论的，所以刚开始读有点不适。这部剧对我本人而言，总的有两大启发，其一是其中有的观点纵使无法同意，但考虑到当时的历史背景，更应该多作思考理解，而非纠结其本身观点，这样便算是学其“思辨”而非单纯的复制粘贴书中观点了。加之这是从人性启蒙讨论而得出观点，而非直接宣传结论，也让我在这急功近利的社会中有了些许安慰与深度思考。 其二，这虽是对领导者，统治者建设怎样的社会怎样的城邦的构思与建设的题议，但其中许许多多的关于青年公民的培养建议，对于青年人本身而言，也是有很大意义的。就我本人而言，我自己更该思考下关于正义与理性这些词的定义与行动，例如放纵的快乐，是否是真正的快乐等等。 一个人似乎也是一个国家，需以理性为统治者，激情为护卫者，欲望是公民。理想的心灵是三者的和谐，理性为主导，以合理积极（结合马原）的音乐等兴趣来修练激情，让其向上辅助理性，向下克制欲望，来建设健康的心灵与身体。
我原来不喜欢看戏曲，所有的剧种，太慢。咿咿呀呀半天，剧情也不推进。看了《陈大国还钱记》，书中通过忆秦娥的演艺生涯，介绍秦腔的魅力。书中人物，我比较喜欢鼓手舅舅胡三元，那是把敲鼓当生命呀！我觉得我都想听秦腔了！
看到这个书名就很想观看，因为关于价值，我的理解有两个方面： 1. 我们创造的财富是由我们为这个社会提供的价值决定的；所以想获得什么，就给出什么 2.自我价值是创造个人梦想的基石，一个高自我价值的人，会有高自我形象，然后创造高自我梦想。 基于这两个认知，我相信这部剧会给我很多启发和收获，而且最近社群小伙伴打算共读这部剧，在此先期待一下，今天白天就开始观看本剧
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 背默受持，细思细思。虚幻泡影，如露如电，由心见性，自性非凡，无有恐怖，远离颠倒，身外无法，化魔入道，当慎之慎之。
全书就是一个名字搞事情 差 极差没有方法论 纯逼逼叨叨 比创观后感的水平还差
不错的，全是干货！主播的风格比较逗比哈哈，不过还是比较有趣的，轻松中听完了，比较有收获。一直喜欢ted的演讲，希望像他们一样演讲！
这部剧吧 还可以读。可读之处在于 1）人物之间的心理活动，人与人之间的交际应酬。心理描写刻画的入木三分。但有的时候我真的没懂； 2）如何待人接物； 3）苏杭上海的市井生活，以及食色人生。 其他呢 一般。本来该写胡雪岩如何经商，助左宗棠收复新疆等。结果他的12房姬妾倒成了主要描写对象，都着重笔墨，费了大半篇幅。这算不算跑题了？！ 胡雪岩之所以失败 1）主要原因是左李之争，他是政治牺牲品； 2）没有制度；一个成熟的企业，必须有完善的制度约束，否则便是一言堂。就因为唐xx的小妾，胡雪岩就放弃互换调度的做法；就因为螺丝太太一句话，就放弃对觅本常的查问等。失败是迟早的。 3）对新科技新事物的接受能力不足。好比堂吉诃德，螳臂当车。 4）用人不善；一个唐xx，典当的；一个mi什么，阜康的挡手等。 可以消遣，不易当真。