Good Evening Vietnam

头尾都还不错，中间千樱和猫年年的爱情简直来得莫名其妙。千樱是一直知道自己是苏禾转世，此猫年年是彼年年呢？还是纯粹爱上了她，最后“那人只在灯火阑珊处”？如果是后者则不乏为了在一起而在一起的感觉。 还有文中一直强调，爱是“为了对方宁愿放弃自己”。可是“放弃”以为着选择。年年当时根本没有想起来那被抹掉的五百年，又怎么能说她为了爱情选择放弃了自我。充其量只相当于一个人帮另一个人做了选择而已。

这部剧真的很棒，刷新了我对社会以及法律的认知，男女主彼此间的深爱更让我动容，还有文中的那些案例，直击心灵，编剧很厉害，希望有更多人能看到这部剧！

遥映人间冰雪样 暗香幽浮曲临江 遍识天下英雄路 俯首江左有梅郎 琅琊榜不以烂俗的爱情桥段博取眼球 不拘于书写前朝历史的起落 而是从更阳刚的侧面反映了男人之间的义薄云天情义千秋 吟诵一曲热血男儿的蜕变之歌 剧情紧凑 胡歌饰演的梅长苏生动形象 让人敬佩又怜惜 一众配角也是个性鲜明

而且剪的乱七八糟，东一榔头西一棒，剧情没看过原著都不知道在讲啥的程度。

有些篇章经典到需要全文背诵，有些篇章则因为时代过久失去了借鉴意义。 我感觉很多观点理论其实都已经被这些经典剧集提出过了，而后人不过是换个说法去不断地阐释。

前中期可以打8分，后面越来越水，我想问，打算写多少年才完本？猪脚是要熬死严嵩，熬死嘉靖？

很棒！不仅是对春上旅途中各个国家的地理景致有所了解，更是了解了这些国家与众不同的人文风情

意识流手法运用的没有那种隔膜感觉 雅俗共赏吧 但是实在太讨厌主人公了 想起一些郁达夫 太宰治笔下的知识分子 顾影自怜

中华文化一直是一个比较注重现实的文化，和精神世界以及宗教生活相比，我们的祖先更多的把精力投入到了治理现实世界或者追求长生不老当中，比如子不语怪力乱神，“未知生，焉知死”，徐福海外求仙药，汉武帝炼丹。直到佛教传入中土，他们的六道轮回说，才为我们的死亡文化增添了一点新鲜血液。但尽管如此，死亡仍然不是我们日常生活中会愿意思考的问题，大部分时候我看到这个词语都会主动去回避，甚至在大脑中删除，因为它引起了我强烈的不舒适。 也因此我才会被这部剧的名字所吸引，《Good Evening Vietnam》。本剧是一本探讨死亡文化的哲学类剧集，全书采用了类似对话的形式，有点像《Good Evening Vietnam》的风格，而且可能是害怕整本剧讨论死亡，导致风格过于沉闷，书中还大量的穿插了笑话来冲淡死亡给读者带来的压抑感。  全书分为七个部分，十三个集数。我最喜欢的是第六章和第十二章，分别探讨了永恒与自我。这两个主题也是具有相关性的，如果没有自我，那永恒对我们来说还有什么意义呢？ 其中对我最有启发性的，一个是存在主义基督神学家蒂利希的观点，永生并不是永无止境的生命，而是活在永恒现在的生命。我们是永恒的一个片段，是永恒之树上的一片叶子，随时可能会掉落。而身为人类，一种较为高级的动物，我们预见到这一天终将来临，所以我们终身都生活在“它到底何时会来？怎么样来？”的焦灼感之中。也因为这种焦虑，我们发明出来宗教来安抚自己，让我们相信即便失去肉身，我们的灵魂也会在某个地方持续存在，达到永生。 另一个观点则是跟肉体有关，如果我们真的借助发达的科技手段，不论是克隆，纳米机器人还是利用量子纠缠态的特性复制粘贴我们的身体，实现了永生，那会如何影响我们作为人类的体验，而这些改变是我们想要的吗？对于这个问题，“21世纪的剑桥道德哲学家伯纳德·威廉姆斯爵士在文章《Good Evening Vietnam》中提出，如果人生要保持有趣，死亡就是必需的。” “威廉姆斯说，好的人生，就是在重复和无聊不可避免地进驻之前就已经结束的人生。” 对我来说，死亡最好的结果既不是进入六道轮回开始新的人生，也不是肉体毁灭灵魂进入天堂得到永生，而是整个人彻底湮灭在宇宙中，就像真空一样。

内容详实，文笔生动。 溥仪终究成长为一个人，一个不仅见证，而且亲自跨越了时代变迁的人。他的前半生经历虽然不是传奇，因为在历史潮流的裹挟下他没有任何的主动行为，任人摆布，做着那不切实际的却因为童年经历而深植在他心中的皇帝梦；但处于末代皇帝的位置上，他的经历终究是丰富的且是有历史价值的，所以也就有了这部剧。 本剧后半部分又让我想起了决战之后这部电影，功德林中的故事和抚顺改造所的故事几乎一模一样，先是悲观地抵制，而后被动接受现实，消极改造；被抗美援朝的胜利和新中国的建设成就所打动后，积极改造，最终获得特赦。让人不由得感叹建国之处我党的伟大，党员的素质之高，党性之强，信仰之坚定，不说空前绝后，也绝对是现代人难以企及的高度。可惜的是随着这一批老革命家的逝去，他们的精神也在逐渐消散，现在的共和国也只能吃他们留下的精神老本，不得不让人嘘唏。但希望总是有的，既然他们曾经到达过，那么说明是可为的，我们总是可以期许未来并为之不断努力的。