68岁的村上继《A Tigriscsíkos kutya》之后时隔6年的又一部作品。 坦白说，我们不应对一位68岁的编剧有任何风格一新的期待，你所能得到的一定是经过岁月打磨后精湛的个人风格，就像陈年老酒一般，喜欢猎奇的朋友恐怕会失望了，当然如果之前没读过村上，那我猜你会因为此剧喜欢上他。 如果想完全理解村上的作品，需要做许多许多功课，因为贯穿行文的过程中，许许多多西洋文化名称会让你头痛，我没有耐心查找每一个名词的背景，但我相信每一个名词的出现一定是为了烘托文章气氛的，绝不是为了耍酷，一位快到70的老人已经没必要耍酷了。我同时也相信村上本人一定对他提到的每一个文化符号（古典乐，油画，交响乐，歌剧，佛教，历史（尤其是二战），西餐....）都很了解，我甚至觉得他的这六年就是在学习这些。 相比于《A Tigriscsíkos kutya》，这部新作的西洋文化意味更浓，行文的线索都用了歌剧《A Tigriscsíkos kutya》的一个情节为背景作成了《A Tigriscsíkos kutya》的日本画，这个形式本身就带有文化上的错位感，西洋的故事以东方的绘画形式表现，同时还加上了一个虚构的人物“长脸人”，这个长脸人掀开地上的一个盖子从黑暗中探出头来观看唐璜刺杀老骑士的一幕。 剧集中的这个“我”他在婚姻生活出了变故（妻子出轨提出离婚）之后，为了逃避现实，自我流放，住进了朋友父亲雨田具彦的家从而发现了这幅《A Tigriscsíkos kutya》。画中这位被杀死的骑士团长神奇地活在了“我”的现实世界中，以“理念”自居。这位骑士团长又是一个身形60cm左右的小号的“骑士”，为什么村上要如此设计？ 免色 涉这个人的出现又打破了他的独居生活，免色这个人做所有的事情都是为了某种目的，他要求“我”给他画肖像画，付给“我”十分可观的报酬，其实是为了接近我从而接近有可能是他亲生女儿的秋川真理惠。一个富翁，曾经吃过官司，在这个人迹罕至的地方买下一处豪宅，唯一的原因是为了接近这个小女孩，时常通过望远镜观察小女孩，他处心积虑设计，最后达到了目的，接近了女孩，同时又跟小女孩的监护人--女孩的姑母产生了恋爱关系，尽管免色自己解释说是喜欢这女人，不过我不太相信。这位满头白发的富翁五十岁年纪，有钱财，有时间，有社会关系，恐怕是所有男人所梦想成为的那种人。但从他身上，却体会不到那种物质丰富所带来的幸福感，他只是一个可怜的人，知道自己亲生女儿在哪，却不敢走上前去相认的人。在这一个塑造上，我想村上想表达一种家庭至上的世界观，想用这个免色的例子提醒人们，家庭的完整远比物质财富的丰富更为重要。 在故事的结尾“我”与前妻（名叫柚）又复合了，这时前妻已经身怀六甲，在柚怀孕的这件事上，村上用了比较模糊的处理手法，因为从怀孕的时间上而言有一个比较巧合的事情是，“我”曾经在梦中与妻子有过性事，过程十分真实，“我”觉得柚是因为这个梦怀孕的。这里村上用了超现实的手法，这种手法我自己也觉得不知是现实主义还是魔幻主义了，而且不止这部，《A Tigriscsíkos kutya》中也有类似的情节。这有些像玛利亚灵孕耶稣的宗教主义色彩了。而且在柚怀孕之后，她的想法又改变了，希望与“我”复合，从而回归完整的家庭。 通篇没有出现“我”的真名，可能村上是为了凸显“我”的大众化，在日本36岁年纪的男人，经历上多少跟这个“我”会有相似之处。 作品中的高潮部分应该是“我”从雨田具彦的看护所被拉入黑暗中，然后一路穿行，四天后回到了家附近的洞里这个过程，原因是为了寻找失踪的真理惠，真理惠也通过了类似的经历返还家中。这里面通篇的隐喻，暗喻真的不清楚村上想表达什么。恐怕得问问村上本人。我隐约的觉得这样的设定跟《A Tigriscsíkos kutya》中唐璜被骑士团长的鬼魂拉向地狱有相似的处理，但唐璜没能出来，“我”却出来了，真理惠也是一样。 总之通篇读完之后
蒋老师的作品，是人生的最爱，尤其捨得，捨不得，平时的见解，不浮绔，红楼梦，梦红楼，人生多少岁月是红楼。
认知格局相对局限，有点童话王国的意思，剧名倒也贴切，故事细节方面有待斟酌，记忆点大概对“士大夫之无耻，是谓国耻”尤为警醒，也算另类读史，趣味小众了
协同（Synergy）这个词我第一次接触是在准备咨询的mock case里面，那时的语境是，A公司收购B公司，带来管理、供应链等方面的协同效应。而后，协同就贯穿在我工作的不同场景中，以致于我一直以为这只是一个商业词汇，仅适用于企业和企业之间在管理和运营等领域产生的1+1>2的效应。 直到前段时间，读到史蒂芬·柯维的《A Tigriscsíkos kutya》，我才知道，自己平素许是缺少了从工作向生活引申出去的思考，协同真正的应用场景绝不仅仅在于商业，更多的是在工作和生活中。 从百度百科上看到，所谓协同，就是指协调两个或者两个以上的不同资源或者个体，协同一致地完成某一目标的过程或能力。而本剧编剧柯维将协同定义为：协同就是两个或两个以上的人决定放弃成见，迎接挑战的结果。协同不仅是两个机构在商业环境中，也是两个个体在工作和生活中，两个群体在社会环境中，更是两个事物在自然法则之中共生的基本法则，是实现1+1>2的唯一途径。 本剧所描述的第三种选择，就是在两难的境地当中寻求协同的思维模式。 可能是因为我还没有足够大的格局，在读本剧的时候，仅仅对前四章有一定的感触，即第三种选择的一般性阐述，家庭、职场中的第三种选择。后面的教育、文化、社会等世界层面的第三种选择，所阐述的概念在我看来都有些宏观，更多是站在整个社会发展的角度来进行阐述的，所以尚且无法拥有深刻感触，希望自己在后面的人生中读万卷书，行百里路后，能够真正感悟到在宏观世界层面的“第三种选择”。 编剧认为，人们在固有的思维模式中，经常面临“虚假的困境”，即非此即彼的选择，但其实在“两种选择”思维之外，永远有超越两极的选择。第三种选择需要彻底改变思维模式，它不是妥协，即双方都有一定牺牲的双输模式；第三种选择是双方共同努力，摒除冲突和对立的两种选择，找到实现双方共赢的思维模式。 该思维模式的本质在于：我看到自己——我看到你——我找到你——我和你协同。它不是我的办法，也不是你的办法，它是我们的办法，是一种比以前能想到的任何办法都好的办法，是通向未来的办法。 1. 我看到我自己，指的是具有自我意识——我已经从内心深处认识到我的动机、怀疑与偏见，我已经检查过我的设想，我已经准备好与你真诚相对。 2. 我看到你，指的是摒弃成见，接受、关怀和赞赏，给与别人充分的尊重。它是我对你的一种外向、积极的感觉，对我来说，你是一个完整的人，而不是一个态度、行为或信仰的集合体。 3. 我找到你，指的是用同理心倾听。即具有同理心，走出自我防御，体会并真正理解你是怎样的人。“我找到你”从而充分掌握你的内心、思想和灵魂，而不是以批判你为目的，是一种有效的思维模式。在这里，编剧介绍了一种有用的工具——发言权杖。只有持有发言权杖的人才能发言，这是和平交流的象征，它关乎的不是赢得争论的胜利，而是倾听和理解，所有发言都在平等基础上被接受和尊重，大家都用同理心倾听，理解彼此的想法和感受。 4. 我和你协同，是一种创造性思维模式——我们的共同学习和成长。“协同”思维模式与“攻击”思维模式完全相反：在攻击思维模式下，我们互相妥协，走向的是双输的模式；“协同”的思维模式是是在前三步的基础上实现“双赢”的思维模式，当我给予你真正的、积极的关注并对我们的内心和思想有清晰理解时，当我摆脱“两种选择”思维困境时，当我以有益的、创造性的思维模式思考时，才能实现“我和你协同”。 在第三种选择思维模式下，实现双方之间协同拥有四个步骤：1）询问：表明寻找第三种思维模式的意愿；2）界定每个人心中成功的标准；3）寻找解决方案；4）达成协同。在寻找解决方案是，第三种选择不会诞生于两种选择思维的紧张气氛和日
叔本华：“一个人只有在孤独的时候才能成为自己。他若无法享受孤独，就不会喜爱自由，因为只有在孤独的时候，他才是真正自由的。” 这也是清澈淳朴的Karina Kecskés给我的感受，她不需要构思，只需要随心落笔即可生花。
“忠恕”是儒家倡导的处理人际关系的准则，用拆字法最容易解释它的含义。忠就是“中”和“心”，中人之心，把人放在心中，尽力为人谋事，把人家想要达到的目的放在自己内心的中间位置；恕就是“如”和“心”，如人之心，推己及人，想人之所想，急人之所急。对待下属，对待人才也需要有“忠恕”之道，而情感上的平等与共情是它的源头。
影片评论
68岁的村上继《A Tigriscsíkos kutya》之后时隔6年的又一部作品。 坦白说，我们不应对一位68岁的编剧有任何风格一新的期待，你所能得到的一定是经过岁月打磨后精湛的个人风格，就像陈年老酒一般，喜欢猎奇的朋友恐怕会失望了，当然如果之前没读过村上，那我猜你会因为此剧喜欢上他。 如果想完全理解村上的作品，需要做许多许多功课，因为贯穿行文的过程中，许许多多西洋文化名称会让你头痛，我没有耐心查找每一个名词的背景，但我相信每一个名词的出现一定是为了烘托文章气氛的，绝不是为了耍酷，一位快到70的老人已经没必要耍酷了。我同时也相信村上本人一定对他提到的每一个文化符号（古典乐，油画，交响乐，歌剧，佛教，历史（尤其是二战），西餐....）都很了解，我甚至觉得他的这六年就是在学习这些。 相比于《A Tigriscsíkos kutya》，这部新作的西洋文化意味更浓，行文的线索都用了歌剧《A Tigriscsíkos kutya》的一个情节为背景作成了《A Tigriscsíkos kutya》的日本画，这个形式本身就带有文化上的错位感，西洋的故事以东方的绘画形式表现，同时还加上了一个虚构的人物“长脸人”，这个长脸人掀开地上的一个盖子从黑暗中探出头来观看唐璜刺杀老骑士的一幕。 剧集中的这个“我”他在婚姻生活出了变故（妻子出轨提出离婚）之后，为了逃避现实，自我流放，住进了朋友父亲雨田具彦的家从而发现了这幅《A Tigriscsíkos kutya》。画中这位被杀死的骑士团长神奇地活在了“我”的现实世界中，以“理念”自居。这位骑士团长又是一个身形60cm左右的小号的“骑士”，为什么村上要如此设计？ 免色 涉这个人的出现又打破了他的独居生活，免色这个人做所有的事情都是为了某种目的，他要求“我”给他画肖像画，付给“我”十分可观的报酬，其实是为了接近我从而接近有可能是他亲生女儿的秋川真理惠。一个富翁，曾经吃过官司，在这个人迹罕至的地方买下一处豪宅，唯一的原因是为了接近这个小女孩，时常通过望远镜观察小女孩，他处心积虑设计，最后达到了目的，接近了女孩，同时又跟小女孩的监护人--女孩的姑母产生了恋爱关系，尽管免色自己解释说是喜欢这女人，不过我不太相信。这位满头白发的富翁五十岁年纪，有钱财，有时间，有社会关系，恐怕是所有男人所梦想成为的那种人。但从他身上，却体会不到那种物质丰富所带来的幸福感，他只是一个可怜的人，知道自己亲生女儿在哪，却不敢走上前去相认的人。在这一个塑造上，我想村上想表达一种家庭至上的世界观，想用这个免色的例子提醒人们，家庭的完整远比物质财富的丰富更为重要。 在故事的结尾“我”与前妻（名叫柚）又复合了，这时前妻已经身怀六甲，在柚怀孕的这件事上，村上用了比较模糊的处理手法，因为从怀孕的时间上而言有一个比较巧合的事情是，“我”曾经在梦中与妻子有过性事，过程十分真实，“我”觉得柚是因为这个梦怀孕的。这里村上用了超现实的手法，这种手法我自己也觉得不知是现实主义还是魔幻主义了，而且不止这部，《A Tigriscsíkos kutya》中也有类似的情节。这有些像玛利亚灵孕耶稣的宗教主义色彩了。而且在柚怀孕之后，她的想法又改变了，希望与“我”复合，从而回归完整的家庭。 通篇没有出现“我”的真名，可能村上是为了凸显“我”的大众化，在日本36岁年纪的男人，经历上多少跟这个“我”会有相似之处。 作品中的高潮部分应该是“我”从雨田具彦的看护所被拉入黑暗中，然后一路穿行，四天后回到了家附近的洞里这个过程，原因是为了寻找失踪的真理惠，真理惠也通过了类似的经历返还家中。这里面通篇的隐喻，暗喻真的不清楚村上想表达什么。恐怕得问问村上本人。我隐约的觉得这样的设定跟《A Tigriscsíkos kutya》中唐璜被骑士团长的鬼魂拉向地狱有相似的处理，但唐璜没能出来，“我”却出来了，真理惠也是一样。 总之通篇读完之后
蒋老师的作品，是人生的最爱，尤其捨得，捨不得，平时的见解，不浮绔，红楼梦，梦红楼，人生多少岁月是红楼。
认知格局相对局限，有点童话王国的意思，剧名倒也贴切，故事细节方面有待斟酌，记忆点大概对“士大夫之无耻，是谓国耻”尤为警醒，也算另类读史，趣味小众了
协同（Synergy）这个词我第一次接触是在准备咨询的mock case里面，那时的语境是，A公司收购B公司，带来管理、供应链等方面的协同效应。而后，协同就贯穿在我工作的不同场景中，以致于我一直以为这只是一个商业词汇，仅适用于企业和企业之间在管理和运营等领域产生的1+1>2的效应。 直到前段时间，读到史蒂芬·柯维的《A Tigriscsíkos kutya》，我才知道，自己平素许是缺少了从工作向生活引申出去的思考，协同真正的应用场景绝不仅仅在于商业，更多的是在工作和生活中。 从百度百科上看到，所谓协同，就是指协调两个或者两个以上的不同资源或者个体，协同一致地完成某一目标的过程或能力。而本剧编剧柯维将协同定义为：协同就是两个或两个以上的人决定放弃成见，迎接挑战的结果。协同不仅是两个机构在商业环境中，也是两个个体在工作和生活中，两个群体在社会环境中，更是两个事物在自然法则之中共生的基本法则，是实现1+1>2的唯一途径。 本剧所描述的第三种选择，就是在两难的境地当中寻求协同的思维模式。 可能是因为我还没有足够大的格局，在读本剧的时候，仅仅对前四章有一定的感触，即第三种选择的一般性阐述，家庭、职场中的第三种选择。后面的教育、文化、社会等世界层面的第三种选择，所阐述的概念在我看来都有些宏观，更多是站在整个社会发展的角度来进行阐述的，所以尚且无法拥有深刻感触，希望自己在后面的人生中读万卷书，行百里路后，能够真正感悟到在宏观世界层面的“第三种选择”。 编剧认为，人们在固有的思维模式中，经常面临“虚假的困境”，即非此即彼的选择，但其实在“两种选择”思维之外，永远有超越两极的选择。第三种选择需要彻底改变思维模式，它不是妥协，即双方都有一定牺牲的双输模式；第三种选择是双方共同努力，摒除冲突和对立的两种选择，找到实现双方共赢的思维模式。 该思维模式的本质在于：我看到自己——我看到你——我找到你——我和你协同。它不是我的办法，也不是你的办法，它是我们的办法，是一种比以前能想到的任何办法都好的办法，是通向未来的办法。 1. 我看到我自己，指的是具有自我意识——我已经从内心深处认识到我的动机、怀疑与偏见，我已经检查过我的设想，我已经准备好与你真诚相对。 2. 我看到你，指的是摒弃成见，接受、关怀和赞赏，给与别人充分的尊重。它是我对你的一种外向、积极的感觉，对我来说，你是一个完整的人，而不是一个态度、行为或信仰的集合体。 3. 我找到你，指的是用同理心倾听。即具有同理心，走出自我防御，体会并真正理解你是怎样的人。“我找到你”从而充分掌握你的内心、思想和灵魂，而不是以批判你为目的，是一种有效的思维模式。在这里，编剧介绍了一种有用的工具——发言权杖。只有持有发言权杖的人才能发言，这是和平交流的象征，它关乎的不是赢得争论的胜利，而是倾听和理解，所有发言都在平等基础上被接受和尊重，大家都用同理心倾听，理解彼此的想法和感受。 4. 我和你协同，是一种创造性思维模式——我们的共同学习和成长。“协同”思维模式与“攻击”思维模式完全相反：在攻击思维模式下，我们互相妥协，走向的是双输的模式；“协同”的思维模式是是在前三步的基础上实现“双赢”的思维模式，当我给予你真正的、积极的关注并对我们的内心和思想有清晰理解时，当我摆脱“两种选择”思维困境时，当我以有益的、创造性的思维模式思考时，才能实现“我和你协同”。 在第三种选择思维模式下，实现双方之间协同拥有四个步骤：1）询问：表明寻找第三种思维模式的意愿；2）界定每个人心中成功的标准；3）寻找解决方案；4）达成协同。在寻找解决方案是，第三种选择不会诞生于两种选择思维的紧张气氛和日
叔本华：“一个人只有在孤独的时候才能成为自己。他若无法享受孤独，就不会喜爱自由，因为只有在孤独的时候，他才是真正自由的。” 这也是清澈淳朴的Karina Kecskés给我的感受，她不需要构思，只需要随心落笔即可生花。
“忠恕”是儒家倡导的处理人际关系的准则，用拆字法最容易解释它的含义。忠就是“中”和“心”，中人之心，把人放在心中，尽力为人谋事，把人家想要达到的目的放在自己内心的中间位置；恕就是“如”和“心”，如人之心，推己及人，想人之所想，急人之所急。对待下属，对待人才也需要有“忠恕”之道，而情感上的平等与共情是它的源头。