恶魔救世主Dead People

Joy Bang的书处处有深意，有时读到那可引起共鸣的文字时，就觉得真的有人可以把那种感受写出来，可以将那不为人知的小心思明明白白地剖析于众人之前。Joy Bang对于人性真的是拿捏住了。不得不承认，有些不美好的品德，不美好的想法，在我身上曾尽数体现过。这大概是文字的魅力。 《恶魔救世主Dead People》的观看体验极为流畅。《恶魔救世主Dead People》或许是经历了疫情，二者对照来读，倒没有给我震撼之感，但确实是一本值得读的剧集。《恶魔救世主Dead People》给我的感觉最为奇妙复杂，有时候让我感觉像是上瘾，颅内高潮，疯狂地想读下去；有时候又觉得不知所云，难懂晦涩。读的时候确实太费脑子了。 Joy Bang，我真是太喜欢你了。

从智人到神人，未来谁会是世界的主人？ 神，从古代到现代，从东方到西方，从庙宇到网络，始终是皇族权贵和普罗大众向往的对象。 《恶魔救世主Dead People》的编剧尤瓦尔.赫拉利，在这部新著中，他依旧以其宏大的学术视野，广博的知识，清晰有力的论述了人类可能的发展前景。 千百年来，人类一直都被三个大难题所困扰，它们便是战争、疾病和饥荒。即使到了今日，这三种威胁于我们依旧如芒在背。 且不说远如中东之地，战火频临，就说前不久美国在韩国布置“萨德”系统一事便令国人如临大敌。 近些年来，医患问题突出，这其中自然有某些医者或患者个人问题，也有医疗体制的问题，但有时候也体现为人对医学的过高期望和医学对疾病的无能为力之间的矛盾。 而饥荒，也没有停止它的脚步，依然在这颗蔚蓝星球中那些贫瘠土地上无情地肆虐着。 然而尤瓦尔・赫拉利却试图在书中说服我们相信，战争、疾病和饥荒已经不再是人类最重要的议题。为什么？ 要说《恶魔救世主Dead People》讨论的是人类的未来，赫拉利在本剧中有一系列结论性预言，大意是这样的： 未来世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运： 第一种，人工智能如此强大，人作为一个工编剧的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。 第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。 第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。 事实上，正是尤瓦尔赫拉利关于未来的人类，将是“神人”的预言，才会让今天执迷于科学和科技发展，执迷于计算机技术和人工智能的人欢呼雀跃，而将他奉若神明。 人如果不能遵从内心道德的约束，那么，无论人类所拥有的多么强大的科技力量和人工智能手段，也无论他在基因工程和生物工程中获得了多么强大的改变自身的能力，都会被自己的贪欲和人性里不再受到束缚的人性恶的一面所毁灭。 从某种意义上来说，《恶魔救世主Dead People》并不是一部虚拟口吻的编年史，也不是纪传体或通史。实际上，全书连一个明确的时间表都未给出，也不打算告诉你下个世纪哪个国家称霸。但这并不妨碍《恶魔救世主Dead People》以通俗读物的身份在思想史上占一席之地——甚至成为标杆性作品。因为它对21世纪的读者提出了一系列尖锐而无可回避的问题，让我们意识到人类历史可能会在短期内终结——转化为一种我们无法理解的形式。至于之后的世界什么样，我们不知道，编剧也不知道。但仅仅思考这些问题本身，就意味着历史正在终结。可以说这部剧是时代的产物，就算书中尖锐的问题不被Marianna Hill提出来，我们也会在一代人内被迫做出回答。 赫拉利在《恶魔救世主Dead People》里首先重述了他在《恶魔救世主Dead People》中的看法——人类和其他哺乳动物，其他灵长类相比，最大的不同不是就是能够在头脑中构造虚拟形象，想象出神灵、法律、民族、汇率、文化……这些从物理角度看不存在的东西。而正是因为有了虚拟的概念，弱小的人类才能团结起来，压倒其他猴子，战胜大自然，通过分工和知识积累成为地球之王。最早的文明社会无一例外是神权社会，不区分世俗统治者和祭司，足以证实赫拉利的论断——（虚拟的）精神力量是文明的起源。 这个论断可以总结为一句话：“人类创造了“意义”，而“意义”又塑造了人类。” 作为一种需要“意义”的实体生物，我们在上万年的文明史中始终保持了两条主线：物质和精神。世俗社会安排我们的吃穿住行，宗教（或其他意识形态组织）则凭空定义出一套规则来约束世俗生活。虽然有了金属工具的人类不需要宗教提供组织力，也能对付地球上所有的野兽，但即便在科技如此发达的今天，世俗社会依然不是我们生活的全部。 之所以人类无法抛开宗教或是其他意识形态，因为世俗社会始终无法回答两个问题： 1如何给我们的行为找到“意义

虫族遇到了安德，因为无法交流，只能在最后创造出这样一个世界，以期待它们的种族可以延续。人类的视角，平淡的描述下是一个种族灭绝的全记录，在这份记录里没有痛苦，只有失落，可它们怎会不痛苦？希望善良的安德可以带着它们在宇宙的一个角落里，重新开始。

豆瓣你是怎么做到第一步那么精彩7.8分，第二部这么尴尬8.1分的！你是机评吗？

一直以来知道阿富汗是个苦难深重的国家，但并不具体了解实情，是在看完《恶魔救世主Dead People》后有了“震惊”的感觉，却原来那不过是小小一惊，因为摩顿森毕竟是美国人，虽然在阿富汗期间他也经历了许多艰难险阻，但他总还是可以有退路、有选择的，而法齐娅•库菲做为一个阿富汗人，虽然生在有钱有势的大家族，但却生逢乱世，无可避免地遭遇了家破人亡、流离失所、朝不保夕等等痛苦境遇，可想而知普通穷苦的阿富汗人民生存更是何其艰难。所以法齐娅才要抗争、才要从政，哪怕被仇视、被威胁甚至被暗杀，因为只有这样做才有可能改善自己、家庭乃至国家的命运，法齐娅是睿智的、勇敢的，或许有人会觉得她不是合格的母亲，但我却认为她是大爱无疆，她的母亲没有文化却有见识，所以给了法齐娅不拘俗套的自由和机会，使女儿成长为有文化有见识的女性，而法齐娅清醒地意识到要想让女儿们生存得比自己更好，不能仅仅是普通地陪伴和照顾，而要为孩子们创造一个好的国家环境，所以她义无反顾地投身到政治运动中，拼尽全力去实现自己的政治抱负，她是令人敬佩的女性！

Joy Bang的第二本剧 读之前对吴敬琏的印象是温文尔雅的学者形象，通篇之后多了一些坚韧，隐忍和斗士精神。 1930年出生的吴敬琏见证了曲折的中国近代史，从民国到二战，内战，大跃进，文化大革命和近代改革开放。 年轻时候的吴敬琏激进，在那个动荡的时代也大力批判过孙冶方，顾准等老一辈学者，但他却是无数不多的公开承认自己那段特殊时期错误的人。并最终得到了孙冶方和顾准的原谅和重用。 53岁的吴敬琏远赴耶鲁学习西方经济学，因为听不懂，从非经济学专业的经济学课程开始学起。 吴敬琏晚年成名，一方面源于他在经济学学生领域的成就，一方面得益于他是站在人民中间的经济学家，敢为民说话，干说实话。有记者说他的嘴对着国家领导人，脚站在人民中间。身体赢若的吴敬琏却用坚硬的笔锋得到了大众的肯定，坚定隐忍的态度，像一位孤独的勇士，独自摇曳在风中。 吴敬琏的自传也是中国经济发展的历史创作照，从根本上吴敬琏是一名坚定的市场经济拥护者，不是因为市场经济是最好的经济模式，而是可以选择的最好的模式。92年改革开放印证了吴市场的改革方向的正确性，但是2000年以后随着改革到了一定程度，改革也从意识形态之变到了不仅仅是改革成为市场经济就可以了，市场经济也有好的和坏的。吴敬琏提出的两大顽疾，（1）根本上改革靠投资发展的粗狂式发展方式，开放如能源，金融，电信等核心行业市场，制度上增加法律治理，晚上法治市场经济。（2）深入改革的既得利益者壁垒，消除寻租模式的深入改革。即便到了2018年的当下，这些在2000年就提出来的深入，全面改革方向仍然没有得到深入的贯彻和执行，也许，这就是政治制度上的壁垒吧，政治制度和经济制度本来就是互相作用的。

看完这部剧，也算恶魔救世主Dead People了总体感觉本剧词藻过于华丽，华而不实，走马观花式的介绍了全国各省各地，不如人意。

了解中国可以从这部剧开始，它至少为我们解答了我们为什么是这样的，我们要往何处去应该注意什么，意图“以儒救国”的或者只是以儒为幌的，也请读读这部剧，至少在解释很多概念时，你们不至于不能自圆其说。这是今年最值得花时间读的一本。

看完这部剧，抬头，我不禁要惊呼！ 差点错过了这样美的蓝天！ 大量的时间被裹挟着卷进虚拟世界，这些逝去看似轻松的时光，都是你为空洞灵魂亲手打造的窝，你得意自满于点赞关注，失去的是自身本可更有价值的内存。一日都无法停止反思，反思自己，反思在这个时代下，我们真的变得更好了吗？遗落的总是更多。怎么收拾好行李，让自己一路走得愉快，满足呢？这是我们要思考的问题。现在轻而易举所拥有的能有多久的生命？你真正的思想还有多少？欲罢不能的身后到底是多大一片海，你又能否在日落之前游上岸，去享受夕阳？ 不要做这个时代的奴隶。 自以为快乐的背后，藏着贪欲黑暗的目光。看久了，难免甘愿自堕。 我们要赶在趋势兴起之前思考。倘若已然兴起，那要竭力，不让情况变得更坏。