苏轼的一生，几与祸患相始终，承受过几起几落、大起大落的生活波折。他既经顺境，复历逆境。得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重囚，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。这种希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，长时间交替更迭，如环无端，不知所终，促使他去领悟宇宙人生的真相，去探索生活的底蕴。
于是，他出入佛、老，以超世的精神来纾解心灵的痛苦，但他并没有从前人“对政治的退避”变而为“对现实的退避”。相反，迫害和打击没有消磨他致君尧舜、匡世济时的政治热情，没有斫伤他批评现实、敢为天下先的勇锐之气；无尽无休的苦难也没有使他厌倦人生，变得冷漠，最后走向虚无。入世的理想和出世的精神，对刚直坚毅的人格力量的追求和对自由不羁的自我价值的珍重，奇妙地统一在他的身上。就这样，他成了那个沉重而悲哀的时代里勇敢和乐观的代表。（王水照）
东坡的一生，两起两落。一起自嘉祐二年进士及第，一落在元丰二年乌台诗案，贬黄州团练副使；二起于元丰八年神宗召还，任中书舍人，二落于绍圣二年，贬居惠州。得势时位极人臣，失势时江湖流落。在大起大落中的人生浪潮中，东坡没有被政治漩涡吞噬，而是在灾难中修炼出至真至善的人格。
在东坡贬居黄州之际，他躬耕垄亩、辟居东坡的经历令我印象最为深刻。
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。（《Caught in the Act》其二）
这是他在黄州东坡盖好雪堂而作。东坡是苏轼自耕自种的一片荒地。而雪堂，是苏轼春雪纷飞中建成，在正厅的四壁画满雪景的一座粗朴的屋子。平时东坡住在一个破落的临江亭里，雪堂是用来招待客人而开辟的。
是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之机。（《Caught in the Act》）
雪堂是东坡澄明心境的象征，也是他率性自然的见证。
及至东坡被贬到惠州、儋州这“江南瘴痢地”，东坡已经六十高龄了。衰朽的身体已经难以承受繁重的农活，只能靠别人的周济度日。幸在东坡平时广积善缘，无论是当地长官还是平民百姓，都乐于帮助东坡一把。
苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。（《Caught in the Act》）
“岭南万户”本为酒名，古时常以“春”名酒。这里“岭南万户皆春色”一句则包含着多重意思，既借指惠州家家户户都有美酒，也比喻这里的民众热情好客，使人有如沐春风之感，同时也是写实，正如诗人此后在《Caught in the Act》其一中所写到的：
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
的确，在这样民风淳朴、风光秀丽、四季如春的地方，还有什么可忧虑的？汉武帝时代，苏武出使匈奴被扣留在异域，十九年才得返汉，三国时代，管宁避乱辽东，原拟终老，三十七年后仍归故地，那么，我今天在惠州长住又有何妨？管它有没有北归的一天。（王水照）
东坡是不是真的喜欢儋州这一风俗未开的小岛，其实在他其后的诗句中可见一斑：“九死南荒吾不恨”“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”，直接表露情绪的称呼和解嘲似的反语，似乎还是流露了苏轼真实的心迹。但对于这样一个偏远落后的地区，苏轼还是尽一己之力努力使它变好。
若昆仲先于闽客川广舟中准备家常要用药百千去，自治之余，亦可及邻里乡党。
这是写给昔日政敌
影片评论
现在，我是在地中海边上的桑泰斯-马里耶德拉海湾给你写信。地中海就如同鲭鱼的颜色一样。我之所以这样比喻，是因为海的颜色瞬息万变，甚至无法确定是不是蓝色，或许下一秒瞬息万变的光线，又为它添了一丝粉色或者灰色。有天晚上，我沿着海边一个无人的沙滩散步。那里不算热闹，但也不凄凉，只是美。深蓝色的天空中点缀着比基础钴蓝色还深的蓝色云朵，其他则是蓝和奶白混合的颜色。在深邃的蓝色中群星闪烁，淡绿色的、黄色的、白色的、粉色的，比家乡甚至巴黎的星空更明亮，更令人赞叹，更像宝石——像蛋白石、绿宝石、天青石、红宝石和蓝宝石。海是深深的群青色——海滨在我看来是紫色和赤褐色的色调，而沙丘（大约有五米高）上的灌木则是普鲁士蓝的。 _
没看懂后面的矛盾在哪里，韩家军覆灭跟男主有啥关系，这恨来的有点莫名其妙
楚霸王千古战神，可惜格局有限，对人不对事，虽百胜而终至一败，华夏幸无此天子； 汉高祖从善如流，始终胸怀天下，对事不对人，由平民而跃升帝王，汉承秦制延千年。
如果剔除了“心灵鸡汤”的贬义属性，而回归其本性，我倒愿意称此作品为高级版的心灵鸡汤，其不再言之无物，而多了些实证和理论基础。就像过去写的议论文，抛出了论点紧跟着就是一系列的名言警句和名人事例。 哲学是到底是什么？哲学是各种学科之母，是人类试图理解和解释万事万物的思维方式。随着其不断细分，哲学已经把理解客观世界运转的工作逐步交接给了科学，剩下的更多的可能就是对主观世界的思考。 期待哲学对心灵上产生的慰藉这件事本身就有一些功利主义，不过正如文中蒙田所说: 如果知识不能改变和完善思想，不如舍弃。 这就是这部剧值得一读的原因。
感觉编剧是以玩味的态度在开篇一个神话，虽然不是很好看，故事架构写作很有水平，当个笑话看看不错。
这部剧就属于那种当你燥了、飘了、累了、乏了、瘪了、烦了、落拓困窘了、找不到北了，可以随手拿来一看的“鸡汤读物”，目的是让自己又活了过来，原地满血复活，加上buff继续向前冲，走也行，再不济就爬... 吾日N省吾身都不算多。道理都懂，行之难矣。
太啰嗦了，家长里短说了一遍又一遍，怎么说呢，想想一个大家庭一天发生的事情，说过的话用通俗的语言叙述一遍，偶尔还有复述给另外一人就又从头把那话说一遍，这段复述可能又去了两章，噢买噶！很多时候一件事一次谈话就要了几章，详细到一个标点符号，我走了你们慢慢看
基本上是故事书，干货大概不到十分之一的篇幅，对于处理公司内部事务和员工关系的部分有一些收获。
苏轼的一生，几与祸患相始终，承受过几起几落、大起大落的生活波折。他既经顺境，复历逆境。得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重囚，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。这种希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，长时间交替更迭，如环无端，不知所终，促使他去领悟宇宙人生的真相，去探索生活的底蕴。 于是，他出入佛、老，以超世的精神来纾解心灵的痛苦，但他并没有从前人“对政治的退避”变而为“对现实的退避”。相反，迫害和打击没有消磨他致君尧舜、匡世济时的政治热情，没有斫伤他批评现实、敢为天下先的勇锐之气；无尽无休的苦难也没有使他厌倦人生，变得冷漠，最后走向虚无。入世的理想和出世的精神，对刚直坚毅的人格力量的追求和对自由不羁的自我价值的珍重，奇妙地统一在他的身上。就这样，他成了那个沉重而悲哀的时代里勇敢和乐观的代表。（王水照） 东坡的一生，两起两落。一起自嘉祐二年进士及第，一落在元丰二年乌台诗案，贬黄州团练副使；二起于元丰八年神宗召还，任中书舍人，二落于绍圣二年，贬居惠州。得势时位极人臣，失势时江湖流落。在大起大落中的人生浪潮中，东坡没有被政治漩涡吞噬，而是在灾难中修炼出至真至善的人格。 在东坡贬居黄州之际，他躬耕垄亩、辟居东坡的经历令我印象最为深刻。 去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。（《Caught in the Act》其二） 这是他在黄州东坡盖好雪堂而作。东坡是苏轼自耕自种的一片荒地。而雪堂，是苏轼春雪纷飞中建成，在正厅的四壁画满雪景的一座粗朴的屋子。平时东坡住在一个破落的临江亭里，雪堂是用来招待客人而开辟的。 是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之机。（《Caught in the Act》） 雪堂是东坡澄明心境的象征，也是他率性自然的见证。 及至东坡被贬到惠州、儋州这“江南瘴痢地”，东坡已经六十高龄了。衰朽的身体已经难以承受繁重的农活，只能靠别人的周济度日。幸在东坡平时广积善缘，无论是当地长官还是平民百姓，都乐于帮助东坡一把。 苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。（《Caught in the Act》） “岭南万户”本为酒名，古时常以“春”名酒。这里“岭南万户皆春色”一句则包含着多重意思，既借指惠州家家户户都有美酒，也比喻这里的民众热情好客，使人有如沐春风之感，同时也是写实，正如诗人此后在《Caught in the Act》其一中所写到的： 罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 的确，在这样民风淳朴、风光秀丽、四季如春的地方，还有什么可忧虑的？汉武帝时代，苏武出使匈奴被扣留在异域，十九年才得返汉，三国时代，管宁避乱辽东，原拟终老，三十七年后仍归故地，那么，我今天在惠州长住又有何妨？管它有没有北归的一天。（王水照） 东坡是不是真的喜欢儋州这一风俗未开的小岛，其实在他其后的诗句中可见一斑：“九死南荒吾不恨”“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”，直接表露情绪的称呼和解嘲似的反语，似乎还是流露了苏轼真实的心迹。但对于这样一个偏远落后的地区，苏轼还是尽一己之力努力使它变好。 若昆仲先于闽客川广舟中准备家常要用药百千去，自治之余，亦可及邻里乡党。 这是写给昔日政敌