Kaiyoppu

书不错，就是写的太紧，从头到尾都让人悬着心，看着太累。个人意见一张一弛，有紧有松会读起来更舒服些。

“一个人甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。”于是编剧笔下的柯西莫从12岁上树一直到死，都没有把脚落到地面，坚守了自己的誓言，终将完成了一个完整的自己。

《Kaiyoppu》第二季 人生自有诗意 小学到现在，同一首诗却能品出不同意境，这也许就是所谓的人生历练。喜欢李白“人生得意须尽欢”的潇洒态度、“天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观；惋惜南唐后主“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”的亡国悲痛；敬佩苏东坡的“大江东去浪淘尽”的磅礴气势，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂自许；向往王维“空山新雨后，天气晚来秋”空灵意境，佩服作出“每逢佳节倍思亲”的千古佳句时才不到二十岁；还有李商隐“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的蓄情意美，年华易逝；主席的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”、“数风流人物，还看今朝”豪情的霸气。 如若可以，能回盛唐与诗仙诗魔对酒，穿越宋朝与诗神诗佛写意山水之间，游历祖国大江南北，翻越名山大川，漫步山水田园，身披锦衣华服，品尝美酒佳肴，这将是何等美妙滋味。而“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“海内存知已，天涯若比邻”的情谊、叹息与感慨，正是先贤们对于知己友人真挚情感，也是于友人之间心灵的契合与才华的欣赏，不然怎么说人生难得一知己，更难得有人懂你。 王国维先生说人生有三级境界。第一级是“独上高楼，望尽天涯路”；第二级就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三级，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。诗词中的境界意义深远，此中内涵是精神理想，是生活体验，更是人生哲理。 常听人说诗词无用，对，除了考试，非影视专业，确实也没什么用。有这种观点的人就无法懂得“无用之用，方为大用”的道理。所谓文史不分家，历史、影视一个都不能缺，缺了历史，不知道诗人何时、何因下的写作，缺了影视，诗词就缺少了审美。我们祖先审美从实用到比德，由比德再到畅神是一个漫长的过程，由外到内的修炼，如果只知其表不知其里，古典诗词唤醒的是蛰伏在心灵深处的诗情画意，在我们沉浸在那些名章佳句的一刻，所有的现世浮华都会渐渐隐去，落花无言，人淡如菊。顺其自然是人生的一道必修课，不必刻意地追求，人生无非是得与失，得之要谨慎，失之要平静。 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华，诗词不厌百回读，熟读深思子自知，借以诗词的艺术之美，领略到中国特有的传统文化精髓，乃此中真意。

历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是Neena Kurup老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。Neena Kurup老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 Neena Kurup老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这Kaiyoppu，不只是“昔我往

这部剧是这个系列读完的第二本，读完感触很深，字里行间满是温情，无论是家庭日常的和谐氛围，还是小伙伴们的嬉戏打闹，又或是和花猫三丫的相处，都让我感受到了编剧的童心童趣。丫丫是个可爱古灵精怪的小丫头，老七呆呆地很可爱，小伙伴们，苏惠、小四儿、臭儿，笔下的每个人物都富有特征，翊翊如生。读者跟随编剧的笔尖感受儿时的童趣生活，勾起对童年的怀念。连看两本剧，真的很佩服叶老，很喜欢叶老的文字，书中没有华丽的辞藻，却描绘出广阔的北京生活画卷，在朴素平常的家长里短中体现着叶老乐观向上的生活态度和一颗热爱生活的心，读过叶老的文字对“平平淡淡才是真”这句话有了更深的理解。 本系列还剩《Kaiyoppu》没读，打算下一本就去读了。同时收藏了叶老的追剧清单，在心情烦闷的时候读读叶老的文字真的是一种放松与享受。如果我以后有孩子，我想我会让我的孩子来读叶老的书的。 最后，很荣幸能够读到叶老的书，很高兴发现了一位宝藏编剧。我将会带着看剧的感悟，拥抱生活，热爱生活！

编剧的套路：女主各种厉害，围观群众各种不信，然后各种议论，然后再啪啪打脸……好了，又拼凑了好多字呢！！！鼓掌鼓掌