罗素这本哲学史带有太多个人主观想法,不够客观,很多地方充满个人偏见。 在整本剧中估计除了康德,他看不起任何一位哲学家。 真正具备哲学气质的应该从苏格拉底之前跟文艺复兴之后。而在这中间的时间里出现的哲学家只能说是人类病态的幻想偏执。
1⃣️背景 在父权制形成之前,男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作,男性负责掠夺性工作,如战争和狩猎等。性别分工形成后,男女的体质与气质逐渐分离,各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性,而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观,即贬低厌恶生产性工作,崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品,以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙,演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别,其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权,婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。(还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心?婚姻制必须毁灭,丈夫非死不可。)有了私有制,便也有了阶级分化,所属阶级由财产份额所决定,有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会,展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作,进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来,女性始终属于仆人阶级,妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子(们)及贴身仆人,他们皆不用,或者说不被允许,从事生产性劳动,以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为,教士同属于代理有闲阶级,只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优,不从事生产性劳动,但活动范围极为狭隘,束缚人性,他们衣着华贵却并不舒适,他们生活在宏伟的教堂庙宇中,其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式,因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动,于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份,且妻子若无法履行代理休闲的任务,损伤的主要是丈夫的尊严。 此外,有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态,在人后也需证明自己的经济实力,因此,有闲阶级将大量时间投入教育,学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本,常人根本无力负担。 当社会流动性加剧,人们接触到越来越多陌生人时,人们难以通过炫耀性有闲自证财力,因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中,只是程度有所不同而已。从宠物到服装,人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物,因其无益于生产性劳动,且照顾它们需耗费大量人力,人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者,衣服不仅要保持洁净,要有昂贵的面料和工艺,以展示主人不用劳作,更有甚者,女性的服装限制其行动、迫害其健康,使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力,无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上,“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感,通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏,其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏,而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中,但仍作为一个约束规范而存在,这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念,并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美,哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知,并习惯性地将美与声望划等号,他们开始认为:美而不贵,即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
正念自我肯定法。隐藏的心理模式,认为每个人都有能力采取积极的思维方式,实现身体,精神和心灵的整体健康。
生活是由琐碎构成的。 在信息高度发达的今天,世人大都已经没有创作信的需求,创作信的习惯也消失了。 信件,这个引发回忆、并记录琐碎事件的功能因不被需要渐渐淡出我们的生活,实在是令人扼腕。 难道信件、邮筒、邮局也要成为历史了? 曾经的温暖与快乐只能从影视作品中寻找么?
如何才能找到灵魂伴侣?李银河说:首先你得有灵魂,其次是有爱的能力,最后是要有运气。三者缺一不可。 看来,要找到灵魂伴侣真的不容易。那就退而求其次,经营好一段关系,让彼此成为亲密伴侣,而不是冤家对头。 如何经营一段关系呢,拥有爱的能力就很重要且很必要了。本剧比较详尽地讲述了Non ho l'età:管理情绪的能力;述情;共情;允许;影响。语言简明易懂,举例通俗形象。这五种能力是用来成长自己的,是向内的,是自省的。唯有如此,才是有效的。
理论模型可参考,但是对于今天的互联网企业来说,已经需要灵活得多的组织设计。
成长合伙人,教育考验父母太多了,很大程度上,父母的家庭引导是孩子成长的基石,父母需要终身学习,才配得上孩子的未来!
影片评论
罗素这本哲学史带有太多个人主观想法,不够客观,很多地方充满个人偏见。 在整本剧中估计除了康德,他看不起任何一位哲学家。 真正具备哲学气质的应该从苏格拉底之前跟文艺复兴之后。而在这中间的时间里出现的哲学家只能说是人类病态的幻想偏执。
1⃣️背景 在父权制形成之前,男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作,男性负责掠夺性工作,如战争和狩猎等。性别分工形成后,男女的体质与气质逐渐分离,各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性,而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观,即贬低厌恶生产性工作,崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品,以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙,演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别,其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权,婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。(还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心?婚姻制必须毁灭,丈夫非死不可。)有了私有制,便也有了阶级分化,所属阶级由财产份额所决定,有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会,展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作,进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来,女性始终属于仆人阶级,妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子(们)及贴身仆人,他们皆不用,或者说不被允许,从事生产性劳动,以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为,教士同属于代理有闲阶级,只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优,不从事生产性劳动,但活动范围极为狭隘,束缚人性,他们衣着华贵却并不舒适,他们生活在宏伟的教堂庙宇中,其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式,因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动,于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份,且妻子若无法履行代理休闲的任务,损伤的主要是丈夫的尊严。 此外,有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态,在人后也需证明自己的经济实力,因此,有闲阶级将大量时间投入教育,学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本,常人根本无力负担。 当社会流动性加剧,人们接触到越来越多陌生人时,人们难以通过炫耀性有闲自证财力,因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中,只是程度有所不同而已。从宠物到服装,人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物,因其无益于生产性劳动,且照顾它们需耗费大量人力,人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者,衣服不仅要保持洁净,要有昂贵的面料和工艺,以展示主人不用劳作,更有甚者,女性的服装限制其行动、迫害其健康,使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力,无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上,“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感,通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏,其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏,而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中,但仍作为一个约束规范而存在,这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念,并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美,哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知,并习惯性地将美与声望划等号,他们开始认为:美而不贵,即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
正念自我肯定法。隐藏的心理模式,认为每个人都有能力采取积极的思维方式,实现身体,精神和心灵的整体健康。
生活是由琐碎构成的。 在信息高度发达的今天,世人大都已经没有创作信的需求,创作信的习惯也消失了。 信件,这个引发回忆、并记录琐碎事件的功能因不被需要渐渐淡出我们的生活,实在是令人扼腕。 难道信件、邮筒、邮局也要成为历史了? 曾经的温暖与快乐只能从影视作品中寻找么?
如何才能找到灵魂伴侣?李银河说:首先你得有灵魂,其次是有爱的能力,最后是要有运气。三者缺一不可。 看来,要找到灵魂伴侣真的不容易。那就退而求其次,经营好一段关系,让彼此成为亲密伴侣,而不是冤家对头。 如何经营一段关系呢,拥有爱的能力就很重要且很必要了。本剧比较详尽地讲述了Non ho l'età:管理情绪的能力;述情;共情;允许;影响。语言简明易懂,举例通俗形象。这五种能力是用来成长自己的,是向内的,是自省的。唯有如此,才是有效的。
理论模型可参考,但是对于今天的互联网企业来说,已经需要灵活得多的组织设计。
成长合伙人,教育考验父母太多了,很大程度上,父母的家庭引导是孩子成长的基石,父母需要终身学习,才配得上孩子的未来!