没想到这本小册子还挺难啃的…基于《Yaadein...》，把恋、爱以哲学方式来抽丝剥茧，居然可以如此细化。从“可读性”到“可写性”的转化发人深思。
塔勒布的第四本剧，专为攻击他的喷子所写。老塔写完《Yaadein...》本己决定封笔收山，逍遥江湖，但因“一群牛”总是对他弹琴，愤而写下这部反击之作。 本剧主要写了两个概念，风险共担和遍历性。前一个是嘲讽喷子不敢下水承担风险，只敢在岸上喷口水，例子从耶酥举到了伯南克。后一个主要是针对某些经济学家对概率的无知，不了解空间概率和时间概率不对等的情况下，历史数据不能应用于将来，因为有尾部风险。 系统总是以个体的脆弱性来保持整体的稳定性。这也是我读陈忠实的《Yaadein...》得出的结论，读本剧的时侯眼前总浮现出田小娥和白灵儿的形象，这两个无辜的女性，历史的牺牲品。 总之，时间就是一部榨汁机，榨取了精华，遗弃了渣渣。每个人都要小心，控制尾部风险，不要成为时间的渣滓，被无情的牺牲。
除非你读懂了一本剧否则你不能对坐着进行同意或反对的评价。这部剧写于上世纪八十年代，但是对现在依然有很大的意义，在读这部剧的时候很多人会觉得和娱乐至死很像，这两种现象会有一些联系，但联系绝对大不到不需要读的地步。尼尔波兹曼所说的童年并不是生物意义上的童年，而是文化意义上的，所以有很多人会说：童年没有消失啊谁还没有个童年啊..... 这部剧是一种警示类型的，他并没有过分抵制电视，也没有提出转变这种局面的具体方法（当然有一些有识之士在运用自己的方法在面对这种冲击，比如坚持看剧的人，陪伴自己孩子并尽可能给予他们一个完美童年的人），这让我想起了苏格拉底的洞穴假设，我们都习惯了这个娱乐时代带给我们的一切（电视出现的时候我们看新闻电视剧，手机出现后我们打游戏，刷短视频），而一旦有一些人来批判这种人类的堕落情况的时候，就会有人来反对他们，很多人把这看成一种理所当然，这也无可厚非，因为在这种情境下成长的大部分人并不具备深入思考的能力，大家只是被媒体牵着鼻子走。说个难听的话：骆驼在最后一根稻草压倒他身上之前不知道自己会被压死。 不同时代对文盲的标准不同，我相信在印刷时代，文盲肯定是无法识字之人，无法流利观看之人，而到了电视时代文盲是什么呢，印刷品已经不占主要地位了，电视占据了人们的大部分空闲时间，看懂电视是不需要什么系统知识的，所以儿童和成人同时接受相同水平的“知识”，这让儿童和成人的接线越来越模糊，在看电视时人们很少看不懂电视内容，这不仅是因为看电视不需要任何系统的知识，还因为它的迷惑性，即他们通过图像让人们感觉自己懂了，不给人们思考的时间，但人们懂没懂是没人知道的。 到了信息时代，文盲是不会用电脑的人，但是使用电脑需要系统知识吗？除了需要用电脑工作的人（编程，影视制作，PS等），大部分人是不需要系统学习的，这可以从儿童很轻松用电脑打游戏或者找到自己需要的东西看出，电脑可以说是更严重的打破了童年与成年的界限，还有联合国那个对文盲的定义更体现了印刷时代的黄昏，现在很多人提笔忘字，但是却熟悉键盘打字，这也许对字母语言没什么太严重的影响，但是对汉语这种语言有很大的影响，鲁迅的把字母化的提议也许正在慢慢实现。 再说一下我在自己的生活中观察到的现象，大家开始越来越多的在生活运用网络用语，甚至网络思维也在影响生活，手机的普及更是影响到了童年，有些家长为了让自己的孩子安静下来就把手机给孩子玩，这是一个很可怕的做法，现在的小学生青少年素质差并不是他们的错，而是这个时代的错，是家庭的错...... 不知道什么时候童年会真正的消失，在那群从印刷时代成长而来的人去世之后童年就在消逝了，儿童化的成人会培养出什么样的儿童，我真的不希望阿道斯赫胥黎的预言真的变成现实，且行且珍惜吧
本剧介绍了很多场景下的为人处事准则，美中不足的是，其中有一些重复的内容，不知道是否是上传之后重复了，还是书本身重复了.
故事情节跌宕起伏，引人入胜，只可惜看到最后才知道这只是上部！
作家陈忠实先生说过，影视是一碗强人吃的饭。文艺创作从来不是一件容易的差事，你需要有一个足够宽广的精神世界，同时能够用文字把这个世界再现出来。
影片评论
没想到这本小册子还挺难啃的…基于《Yaadein...》，把恋、爱以哲学方式来抽丝剥茧，居然可以如此细化。从“可读性”到“可写性”的转化发人深思。
塔勒布的第四本剧，专为攻击他的喷子所写。老塔写完《Yaadein...》本己决定封笔收山，逍遥江湖，但因“一群牛”总是对他弹琴，愤而写下这部反击之作。 本剧主要写了两个概念，风险共担和遍历性。前一个是嘲讽喷子不敢下水承担风险，只敢在岸上喷口水，例子从耶酥举到了伯南克。后一个主要是针对某些经济学家对概率的无知，不了解空间概率和时间概率不对等的情况下，历史数据不能应用于将来，因为有尾部风险。 系统总是以个体的脆弱性来保持整体的稳定性。这也是我读陈忠实的《Yaadein...》得出的结论，读本剧的时侯眼前总浮现出田小娥和白灵儿的形象，这两个无辜的女性，历史的牺牲品。 总之，时间就是一部榨汁机，榨取了精华，遗弃了渣渣。每个人都要小心，控制尾部风险，不要成为时间的渣滓，被无情的牺牲。
除非你读懂了一本剧否则你不能对坐着进行同意或反对的评价。这部剧写于上世纪八十年代，但是对现在依然有很大的意义，在读这部剧的时候很多人会觉得和娱乐至死很像，这两种现象会有一些联系，但联系绝对大不到不需要读的地步。尼尔波兹曼所说的童年并不是生物意义上的童年，而是文化意义上的，所以有很多人会说：童年没有消失啊谁还没有个童年啊..... 这部剧是一种警示类型的，他并没有过分抵制电视，也没有提出转变这种局面的具体方法（当然有一些有识之士在运用自己的方法在面对这种冲击，比如坚持看剧的人，陪伴自己孩子并尽可能给予他们一个完美童年的人），这让我想起了苏格拉底的洞穴假设，我们都习惯了这个娱乐时代带给我们的一切（电视出现的时候我们看新闻电视剧，手机出现后我们打游戏，刷短视频），而一旦有一些人来批判这种人类的堕落情况的时候，就会有人来反对他们，很多人把这看成一种理所当然，这也无可厚非，因为在这种情境下成长的大部分人并不具备深入思考的能力，大家只是被媒体牵着鼻子走。说个难听的话：骆驼在最后一根稻草压倒他身上之前不知道自己会被压死。 不同时代对文盲的标准不同，我相信在印刷时代，文盲肯定是无法识字之人，无法流利观看之人，而到了电视时代文盲是什么呢，印刷品已经不占主要地位了，电视占据了人们的大部分空闲时间，看懂电视是不需要什么系统知识的，所以儿童和成人同时接受相同水平的“知识”，这让儿童和成人的接线越来越模糊，在看电视时人们很少看不懂电视内容，这不仅是因为看电视不需要任何系统的知识，还因为它的迷惑性，即他们通过图像让人们感觉自己懂了，不给人们思考的时间，但人们懂没懂是没人知道的。 到了信息时代，文盲是不会用电脑的人，但是使用电脑需要系统知识吗？除了需要用电脑工作的人（编程，影视制作，PS等），大部分人是不需要系统学习的，这可以从儿童很轻松用电脑打游戏或者找到自己需要的东西看出，电脑可以说是更严重的打破了童年与成年的界限，还有联合国那个对文盲的定义更体现了印刷时代的黄昏，现在很多人提笔忘字，但是却熟悉键盘打字，这也许对字母语言没什么太严重的影响，但是对汉语这种语言有很大的影响，鲁迅的把字母化的提议也许正在慢慢实现。 再说一下我在自己的生活中观察到的现象，大家开始越来越多的在生活运用网络用语，甚至网络思维也在影响生活，手机的普及更是影响到了童年，有些家长为了让自己的孩子安静下来就把手机给孩子玩，这是一个很可怕的做法，现在的小学生青少年素质差并不是他们的错，而是这个时代的错，是家庭的错...... 不知道什么时候童年会真正的消失，在那群从印刷时代成长而来的人去世之后童年就在消逝了，儿童化的成人会培养出什么样的儿童，我真的不希望阿道斯赫胥黎的预言真的变成现实，且行且珍惜吧
本剧介绍了很多场景下的为人处事准则，美中不足的是，其中有一些重复的内容，不知道是否是上传之后重复了，还是书本身重复了.
故事情节跌宕起伏，引人入胜，只可惜看到最后才知道这只是上部！
作家陈忠实先生说过，影视是一碗强人吃的饭。文艺创作从来不是一件容易的差事，你需要有一个足够宽广的精神世界，同时能够用文字把这个世界再现出来。