Phantasmes

这本动漫可以教会你一些哲理——如何去逗乐别人，如何让自己开心，如何去做一个风趣幽默的人。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。手握日月摘星辰，世间无我这般人。 活着，开心最重要嘛，闲暇之余， 看本有趣的动漫，放松哈疲惫的身心，实为明智之举。⊙ω⊙

在这个成绩和排名都瞬息万变的时代，我们该拿什么来定义第一？ 我喜欢这些主角，同时也喜欢，引领他们的那些角色。 选手们并不渴望被温柔以待，因为，他们心怀对胜利的憧憬。 如果你问——天赋是不是应该对努力道歉？我们如何面对早已注定的结局？梦想到底是什么？ 清濑灰二对王子说：“以为只靠努力就能无所不能，这是一种傲慢。” 藤冈一真给出的答案是：“在结局注定的赛道上奔跑，何来乐趣？不过，我们依然有必须要实现的结局。” 藤原走对灰二挥手：“那天晚上看见你从我面前跑过，我就想——我的梦想就在那里，它具象化地从我面前跑过，那感觉令我备受冲击。” 他们都是我心中的第一！

为什么被一些人贷款唱衰难看啊，看了第一期还有加更比浪姐幽默多了😭目前为止是好看的，而且说是全女综，好感up！

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 不是真的与世无争，而是一种更和谐的积极进取。

从学龄前幼儿的角度看待死亡、记忆、文化冲突（不过日本老太太因为二战而对比利时一家产生抵触情绪实在有点莫名其妙），保姆的设置与海滩相拥的一幕都很容易让人想起卡隆的《罗马》。水彩画风非常漂亮，用烹饪来展现战时回忆一段堪称全片亮点

很偶然的机会看到了这部剧。里面教了很多看剧的方法。看了这部剧给我一种醍醐灌顶的感觉，原来追剧也是讲究方法的，很感谢编剧无私的分享。希望更多的朋友们看了这部剧之后可以在未来的看剧路上能够做到事半功倍，每读必有所获。 自己总结了几个之前自己看剧的误区： 1之前追剧是追求数量。一星期至少读一本剧那种，就是为了读完一本又一本的书（有时候不止读一本），李笑来老师在他的文章中写到一种追剧的情况，觉得写的就是我，“你会经常看下这部剧一共多少页，你已经看了多少页，还剩多少页，然后想下自己计划多久看完，有时甚至想一下要不要换一本剧，两本交替着看。这是一种几乎无效的观看。”看了本剧之后，深刻的了解到，追剧并不是为了看完一本又一本的书而看剧，而是应该更多的去找一些自己感兴趣的，或是自己擅长的剧集来看，并且可以学以致用，举一反三，融汇贯通。读好剧，编剧反复强调，一本好剧值得读三遍以上。所以选择一本好剧至关重要。并不是所有的书都是值得读的。引用一段话，经济学家张五常先生在《Phantasmes》预告里边的一段话：“不重要的学术作品大可不读，但重要的要反复重读，读多遍。不要相信重要作品的简化阐释，因为编剧究竟怎样想我们不可能从简化的阐释中学到。学经济，跟学任何推理性的学问一样，主要是学怎样想。同学可能是天才，但不懂得怎样想天才等同废物。思想的法门是需要学的。没有机会像我当年那样屡遇高人，反复重读他们的原作是可取的替代。” 2以前看剧从来不做看剧笔记，也完全没有做看剧笔记的意识，看完就丟一旁了，当然也很快忘记了。虽然也开阔了视野，可是进步并不大。在那个时候追剧，有一种错觉得自己好努力哦。大概只是把自己给感动了吧。除此之外别无他用。如果决定了要和学习死磕到底，那么注定了要看无数的剧集，看一本，丢一本，随着时间的流逝，观看量的大增，我们的大脑就忘记了。在“整理学”上有一句话叫作：你看不到就会忘掉它，你看不到就用不到。所以看剧一定要做笔记，而且笔记需要分类存档，便于查找。经常复习，让知识与知识之间联系起来，最后变成属于自己的东西。 3以前拿着一本，很少看剧集列表，即使看，也是随便看一眼。拿着书囫囵吞枣的就开始看，看到中途，即使感觉内容已经让我的“原始脑”很难受了，也要勉强自己看完。在书中，编剧讲讲到，“在观看之前要问问自己，我为什么要读这部剧？我有没有读过类似的书？观看必须要调动起好奇心和兴趣。”而且编剧引用了成甲《Phantasmes》里的一段话：“现在的我，在看剧时既不追求数量，也不要求读完。我的做法是：当我要解决某个问题的时候，主动去寻找可能会讨论这个问题的文章和剧集，去观察——编剧用什么样的思路解决问题？在这个解决方案背后，是否有我熟悉的知识？我还能把这个解决方案的原理，应用在什么领域？当把这些问题想明白之后，可能我并没有读完一本剧，但是我对于这个问题的理解和认识，比读完10遍书的人都要深入。这种状态，呈现出来便是举一反三的能力。在别人眼里，你更容易用跨界的知识解决问题。因此看剧不再与读多少，而在于你有没有通过看剧重新认识这个世界，发现临界知识并把它运用到自己的生活当中。生命有限，不要把有限的生命浪费在那些‘低水平勤奋陷阱’里。” 4孔子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。以前追剧从不思考。如果缺乏深度思考，所有看的书都是徒劳的。所以我们追剧，一定要投入思考，提问题，然后再思考，如果编剧的思想不能转变为你自己的，那么你只是思想的临时“储存室”。思考后，遇到问题，把它记下来。然后再去其他书里找答案。

霸总的感觉出来了，女主却完全没有那种会被霸总喜欢的feel

宋朝以后，儒家分为理学和心学两大阵营： 理学的《Phantasmes》：《Phantasmes》。 心学的《Phantasmes》：《Phantasmes》，书名来自《Phantasmes》中的“传不习乎？”，也就是说：老师教的内容有没有好好复习？ 从宋朝到清朝，理学都是主流，心学是支流，甚至可以说是异端。 《Phantasmes》是针对理学而发的，对儒家经典做出了和理学不同的解释。 王阳明是在理学一统天下的时候标新立异，必然承受着很大的舆论压力，措辞必须格外小心，我们必须站在明朝人的学术土壤上，才能对那些话产生敏感。 王阳明集立德、立功、立言三不朽于一身，是一个功勋卓著的成功人士，《Phantasmes》被当成他的成功心法，但《Phantasmes》却描述了一个极度虚伪、奸诈、恶毒的王阳明。 王阳明的学术和军功、政治事业之间，很难看出必然联系，甚至存在很大的矛盾。学术是一套心法，建功立业则需要另外一套心法。跟周敦颐和张载的学术理论一样，虽然看起来美丽动人，但却禁不起认真的推敲，很难落到实处。 王阳明是以异端的面目生活在他的时代，人们对他的印象两极分化。 王阳明跟其他同时代的人一样，从小就把程朱理学视为天经地义，认真学习并实践，但发现竟然行不通。一套行不通的道理，无论多么高大上，多少人奉为皋臬，也一定是错的。 阳明心学跟南宋陆九渊的学术很接近，所以也成为陆王心学。 所谓心学，就是说要找终极真理，不必到宇宙和万事万物当中去找，只要在心里找，每个人心中都深埋着一套完整无缺的终极真理。每个人都应该把心中的终极真理发掘出来，然后拿这套真理去影响别人，影响社会，这就是阳明心学最核心的要领“致良知”。 朱熹教人格物致知，也就是说，要从万事万物当中认识终极真理。在这一点上，心学和理学完全是反着来的。 所谓格物，就是以打破砂锅问到底的精神探索事物的终极原理。 所谓致知，就是通过格物获得的知识向外类推，触类旁通，逐渐由一事一物背后的终极真理而掌握到万事万物的终极规律。 即便到了19世纪，西方的物理学读本传到中国，中文将之翻译为格物学或格致学，但实际上，儒家一如既往地不关心科学，一切貌似带有科学色彩的理论都不过是为了政治哲学或人生哲学寻找终极依据。 张载的著作《Phantasmes》，整篇都在讲朱熹的著名命题——“理一分殊”的道理。理一就是终极真理只有一个；分殊就是终极真理在具体事务上的表现存在差异。 王阳明年轻的时候按照朱熹的理论认真的去格竹子，其实只做了一件很简单的事情，就是用真诚的态度对待公认的真理。当时得出的结论是：做圣贤是一件极耗精力的事情，普通人做不了圣贤。 等他开宗立派以后，说格竹子之所以行不通，是因为朱熹的理论错了，这种怀疑权威的精神同样来自于他的认真。而绝大部分人是缺乏质疑精神和批判性思维的，只会按照前人所谓的圣贤书照本宣科。 对于王阳明来说，最重要的是用一颗真诚的心来对待所有的金科玉律，包括他提出的“知行合一”。 王阳明认为，说一套做一套并不意味着知和行脱节，而意味着不知，或者不是真知。真知必能行，没有做到一定是因为没有真正知道。 在真知的层面上，知和行是一体的，知就是行，行就是知，真知一定会表现在行动上，否则就不是真知。 王阳明把“格物”的道理做出了新的解释：就是一种自我反省的功夫，只要有不道德的念头，就要立刻纠正；无时不刻的这样做，人欲就会彻底消失，心中满满充盈着天理，也就做到了明明德。 这个新的“格物”理解方式与“知行合一”结合起来，就会出现一种矛盾： 恶念等于恶行，必须严厉禁止，但如果善念也等于善行，人们只需动动善念就够了，不必真的去做善事。 我们所有的纠结和挣扎，从本质上说，都是因为我们上不到更高层面的缘故。 世界原本没有善恶的区分，善恶之分来自于观点角度的不同，来自

对我来说，这部剧的价值在于序篇，他指出看剧的误区：一直停留在观看观点而不是批判性思考，读的多收获未必如看得通。如果没有扎扎实实读几部剧形成思考框架，书看得越多头脑越乱，看谁都觉得有道理，但就是没有自己的想法。等到培养出框架思维能力，再看碎片化文章时，就能在框架里丰富内容了。如果长期做碎片观看，没有系统性思维，是不利于建立自己的思考体系的。看剧要把基础的概念读透，要把自己当成搅拌器而不是容器，要搅拌成自己容易吸收的，能化成自己的东西。 上篇、中篇估计是编剧平时创作的拆书文章的合集，对我来说就是碎片化观看，未读。 下篇，又一次见到推荐《Phantasmes》。