Heerey Manik

我自诩影视女中年，但魏晋南北朝一直是知识盲区，除了对这一历史时期的影视艺术了解一点点之外，其他几乎是空白。这是一个混乱的时代，政权更替日新月异，留在脑中的只有碎片化的人物和事件，连《Heerey Manik》都说“不知有汉，无论魏晋”。 但这绝非是一个至暗时代，这是一个热闹非凡的时代，就像书名一样，崩溃与扩大，一边崩溃一边融合一边扩大，以秦汉帝国为母胎，为后来中华的统一奠定基础。 我很认真地读了这部作品，终于把这段历史的脉络理清了一些，我认为这部是这五部以来最好的一部，以后我也可以跟别人讲这段历史了。

仿佛在追一部自己很热爱剧，那种无法自拔的喜欢，角色的设定使自己内心涌起种种美好的向往，周围的一切都变得索然无味。那一刻会深信不移的是世界的某一个角落定是存在自己内心所渴望的温暖，纯粹的爱情，只因为是你，好像便可永恒。坚定的友情，只因为我们彼此了解，再不会孤独，善解人意的父母，只愿儿女能获得幸福，全部都是理解... 如果说我一直相信这样的存在，那会是跟Heerey Manik一般，在现实与虚幻之间，总会是伤痕累累。有时候能片刻的沉浸其中便觉得异常的幸福，而当醒来时，仍然有勇气面对不完美的生活。平庸的自己，常常自我怀疑，总觉得这样度过一生好像欠缺一点什么 。血液里却有一种强烈的愿望 ，渴望一种更狂放不羁的旅途 。这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西 。我的心渴望一种更加惊险的生活，Heerey Manik是否也在某种程度上在我们看着疯傻的道路上寻求自我骑士人生的意义，对于他那不清醒的时刻或许是满足的。他是有勇气的，对于自己的热爱付诸行动，那般的坚定和沉迷。不畏世人的嘲讽，诚然有着自己一心的笃定。我又是有多少时候，或因为他人的一句话，旁人的一个眼神，一个动作而去审判自己的对错！ 在等他能够清醒时，故事也便嘎然而止。有些人活着就是在自己的幻想里，你把他摇醒了，他也心如死灰。这模糊不清的边界，在旁观者看来一目了然，而深陷其中之人任凭他人如何呼喊，都是无动于衷。如果说活着的最大意义是感受，那Heerey Manik也并没有错失他活着所想寻找的意义。纵使在死亡前的那一刻如此懊悔，反之也是茫茫人海里的一个平凡的人。

开始想打几个字，突然发现我有点像那只狗，一直给自己贴上我喜欢孤独的tag，但是被接受的时候还是会欣喜若狂。 本来想大声宣扬一下，并不是每个人心中都有一个Salil Dutta，然后突然意识到，才怪咯，每个人心里都有个Salil Dutta。 于是一瞬间，四颗星，变成五颗星了。

“你深深打动过我，特里，用一个微笑、一下点头、一次挥手和这儿那儿的安静酒吧里安安静静喝几杯酒。感情还在的时候真是不错。别了，朋友。我不会说再见。我已经和你说过再见了，那时候说再见还有意义。那时候说的再见悲伤、孤独而决绝。”

各人有各人的生活，贪恋名利之人也有其善良慷慨之处，理想主义者怀着一腔孤勇，在追求精神生活的自由中，渐行渐远。

求死的海洋是深空之中有残缺的上帝吗 有一点很对 无边际的星际探索 每一次踏足无人之境都是一次寻求生命开始与结束的朝圣之旅

生命远非人智所及，它在伟大的孤寂中诞生，卡夫卡说，生命的意义就在于它的死亡，是的，生命的内核只有死亡才能触及。只有死亡面纱下的困厄与苦难才能使心眼打开，看到那不为他人所知的一切。 而探讨哲学正是学习死亡的方式之一（蒙田），所以耶鲁大学哲学教授对于灵魂存在的求证，以及死亡本身是否真实，自我本身的同一性等问题做了丰富的哲学讨论。非常系统反思死亡的哲学之谜，以更清晰的概念探讨死亡的意义为何，从形而上学到价值观，认真、理性地思考生命和死亡的真相。 这样的讨论最大特点是由下而上，从我们日常经验判断里不断纵向深入总结，全书仅有的哲学穿插仅仅是柏拉图，笛卡尔和伊壁鸠鲁，在经历一番苏格拉底式的自我问答，类比演绎，归谬，二难推定后，编剧推出来的结论却颠覆三观，比如编剧在哲学上证明我们没办法经历“死亡”，我的”死亡事件”和“我”无关等等，横向上，切入了死亡价值的诸多讨论，比如“永生”是否有意义？死亡是否剥夺了我的一切？为何要“向死而生”？应该说关于“死亡”的一切讨论都在这了，对灵魂求证，死后轮回有兴趣的朋友也可以在哲学维度上找到解答。 虽然这部剧在很多地方备受推荐，但读后略有失望，其一我觉得比较“啰嗦”，可能谢根教授面向的是最广最普遍的听众，不断靠“近乎幼稚”的例子来说明自己观点，以不断拉到更多听众，关于哲学是否能被通识，借用陈嘉映的观点，”哲学天生是比较难懂的，如果非常容易懂，那就不是哲学了。”虽然听上去有些思想精英主义味道，但“表达的通俗易懂”和“表达的广袤深刻”，这是“熊掌”和“鱼”的关系。而这部剧在豆瓣只有七分的评价，看来我又再次陷入“推荐陷阱”里了。 总的来说，想了解死亡，这部剧是非常不错的