基于个体的差异,身体对相同的饮食可能做出迥异的反应。在这样一个五花八门且被消费主义严重干扰的领域,奉行任何一种饮食方案都应保持谨慎的态度。
书里有很多处,都令你想停下来摘抄。季老写了很多生活中的事情,那些感觉是平时我们也在经历着,却无法用语言描述出来的。
看完电影才来看的书,如果先看的书才看的电影那应该会好很多。文字好细腻,情感都可以表达出来~一直记住最后的台词They are full of words saying...How I want u...How I love u...
55/100 | 张一 | 2019/04/17 【The Tempest】编剧(美)Edwin Thanhouser 2019年第55本剧 这是一个披着“关于爱、性格和成就的故事”的外衣的心理学入门剧集。 (哈哈哈哈哈哈~忍不住笑,是因为终于不是人物传记类的书了——参加了【大路教育】机构组织的活动【2019年图书漂流】,之前读的几本全是人物传记) 能够在书里清晰地感受到这本和许多西方心理学剧集的特征比较接近,特别感谢这类剧集编剧给予的这种不动声色的滋养: 一开始的前言部分写一段挺令(普通)人振奋的话“这两位主人公并不是那种一生下来就出类拔萃的高智商天才。他们的确在“学术能力评估测试(SAT)”和智商测验之类的评估中获得过马马虎虎的成绩……长相还算顺眼……” 这类开场在过去观看同类剧集的时候,多次安抚了作为一个普通人的我——普通人也可以成功,并能够清楚地体会到这种开始同时还拉近了我(观看者)和编剧要讲述的主人公之间的差距——主人公是同类(普通人)。 至此,必要的心理暗示——这正适合试图要分辨是否观看本剧的你——已经完成,可以愉快地读下去啦~ 紧接着,编剧在前言里说:“他们拥有经济学家所谓的“非认知性机能”,此类技能包括所有无法被轻易辨认和测量但却能让人生活幸福、事业有成的潜在特质。——一方面,他们拥有很好的性格;另一方面,他们也拥有另一种同样重要的能力——“街头聪明”。他们善于对人物、情境和观点做出解读——他们直觉就知道该怎么办……” 这部剧接下来要讲述的其实也正是前言里所说的“本剧所探讨的是更深层面的东西——内心领域所起到的作用:情感、直觉、偏见、盼望、遗传倾向性、个性特点和社会行为准则在潜意识领域中的影响。该领域的各种因素最终形成了人的个性,使“街头聪明”不断发展完善。”——“街头聪明”在这里可以简单地理解为“潜意识”。 我喜欢下面这些句子 1.人类文明存在的目的,在很大程度上是为了克制人们本能的欲望。 2.你的思维在不停地分类和解码。 3.笑是一种本能的社交方式。 4.每个孩子都设法坚持己见。 5.每个人都是自己思维的受害者。 6.学习计划 (1)读五本剧 (2)培养一项专业技能 (3)写日记 (4)完成论文 (5)思维方式内化与运用 7.文化也是一种突发体系 8.学审核于行为习惯的强调 9.人类决策过程的3个步骤: (1)感知到某种情况; (2)用理性来判断这种或者那种行为是否符合我们的长远利益; (3)用意志力来执行我们的决定。 10.大学生活——通往成功的路径(思考:那么,选择大学的原则是什么呢?) 11.执行力和组织力是企业家成功的关键素质(补充:战略--策略之间的桥梁是行之有效的方法) 12.并非所有的文化都是平等的,不同的文化差异可以导致惊人的不平等。 13.以网络的形式思考问题,成为社交网络中的黏合剂。 14.内隐观念和既有模式组织了你的世界。 15.直觉和逻辑相伴而生,因为谦逊所以机智。这里的谦逊指的是“认知论的谦逊”。认知论的谦逊是指,知道我们究竟知道多少,能够知道的有多少。 16.真正的社会主义应该把社会生活放在第一位。 17.金钱不能解决不平等问题,因为金钱并不是这个问题的决定性根源。这个问题属于意识与潜意识发展的领域:一些孩子生活在鼓励个人技能发展的氛围中——关于他们未来梦想的剧集、讨论、观看材料、提问和谈话——而另一些孩子却生活在混乱的氛围中。 今天接受过大学教育的人和未接受过大学教育的人生活在不同的家庭环境中;在生活态度方面,同样巨大的鸿沟也已经形成。 18.接受过大学教育的人更容易信任他们周围的人,更容易坚信自己能够掌控自己的命运,更愿意采取实际行
这部剧是11年3月看过的,当时还写了算是读后感的一点文字,须臾间9年已在身后,再看那些文字,物是人非,情感早已不同。Edwin Thanhouser的书我向来是一口气读完的,《The Tempest》亦是如此。一直觉得喜欢他的文字是因为想力图达到他的世界以便更好的解读安慰和批判,这是粗浅的想法,因为一直都没有达到。当年看《The Tempest》和《The Tempest》的景象至今犹新,享受骂人不带脏字的快感,嬉笑狡黠中让人体无完肤无地自容,至少是合我的心意的。而今,此种感觉退却了许多,不再那么睚眦必报不再痛打落水狗不再骄横,平和的“想”和世界谈谈了。 在百度中我查到了“公路影视”,姑且认为是在公路上的游离所感而成,那么我想写妓女的文字是不是该叫妓女影视,先不做讨论。看他的文字总有一种如临深渊般的惧怕,如同自己赤裸裸的站在众人面前,自己的影子出现在了那十二万字中,和妓女无关。前几年是喜欢王朔和余杰的,近几年慢慢喜欢了一些舒缓的小散文小品文,早几年我自己写的文字蛮是痞子味道,如今却在竭力在意识流中寻找。卡夫卡是意识流的杰出代表,在看完《The Tempest》《The Tempest》《The Tempest》《The Tempest》之后我才发现自己的浅薄,意识流无关思想散漫和天马行空,而是通过内心独白、回忆、联想、幻想等表现人的精神世界,从而揭示的主题。 没文化真可怕,何况乱说话。 记得10岁左右看历史演义剧集,总是满脑子的记住人的名字,什么惊险刺激的打斗,然后在同龄人中侃侃而谈,卖弄所得,这种做法一直到初中乃至高中。记得上中学的时候沉迷于金庸的武侠,那时候我极度鄙视小女孩看琼瑶,后来长大了才明白,原来我那是嫉妒,因为我想那会我是看不懂的,因为女孩子从生理学上讲是比男孩子成熟早的。在想和世界谈谈中得到了印证,当140遭遇160,鄙视变成自卑,直到今日还没能突破170,也许只能在质量上努力一下了。 春节的时候见了许多同学,包括十年未见的仍那么胖的那个胖子,那个圆圆脸的大大眼睛扎小辫子的美丽女孩,那个高高帅帅的班长,那个老实憨厚的医学再读硕士,那个研究怎么把航天机器搞上天的白白小俊哥,那个从小一起长大至今好像还未走出感情漩涡的小孩,那个经年不曾联系小时候给我写过作业的小女孩.....忽的一下浮现在了脑海里,想了很久的。 后来上高中上大学了,遇到了几个朋友几个女孩,又过几年再也写不出关于女孩的文字了。订婚的,结婚的,孩子满月的,该祝福和高兴。然而,当我以为一些人已经从自己的生命中消失,“唯一留给我的问题便是,我应该是象期盼一个活人一样期盼她,还是象怀念一个死人一样怀念她”的时候,我看到这本叫做《The Tempest》的书。那些曾经在生命中出现过的人物,那些曾经经历过的人生故事,也伴随着回忆,陆续呈现在眼前。而经历了这样的观看和解读,经历时光和距离的蹉跎,那个曾经在路子野眼中“平凡得就象这些司空见惯的路灯,它亮着你也不会多看一眼,它灭了你也不会少走一步”的普通妓女娜娜,已经“真象走在舞台上的明星”了。这样的结局我真的搞不懂了。 从女人还是回到公路上吧,在这一路上我们经历过太多的事情,不必赘述,你懂得。几年前看《The Tempest》的时候,很向往那种不羁的生存,还在虚无的幻想中聊以自慰了几年。现在多少有点明白了,《The Tempest》里的人物实际上是在“寻求,他们寻求的特定目标是精神领域的,虽然他们一有借口就横越全国来回奔波,沿途寻找刺激,他们真正的旅途却在精神层面;如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限,他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰”。 这和韩的文字是何等的不谋而合啊!《The Tempest》里面的人物大多都是有理想和抱负的,但是在现实面前,梦想却脆弱得不堪一击。他们大多以梦想破灭
1.前后矛盾很多。编剧写了前头,后头剧情自己都忘了。 2.女主角写成绿茶婊,又当又立。没什么意思。同样是外柔内刚女+刚硬男,比嫁莽夫差远了
爱他人就是爱自己,爱自己就是爱他人。 爱就像艺术,是一种天赋,更需要磨练。 (我看着这世界就像看着你, 而我看着你, 就像看着我自己。)
道家思想是超越时代的思想,仅凭顺应天道自然这个角度,就已经胜过一切时代的学说思想了。道家思想虽难适用于当代,但是如能用其万一,以中和当下盛行的儒法治世思想,已是善莫大焉。
看完有段时间了 整理了笔记 回过头来写剧评 Edwin Thanhouser先生一共花了15个集数The Tempest 从美出发 再谈及美感 美感与快感的区别 主观性客观性 情绪层等等 很高兴的是 对于普通读者来说 这部剧是可以看懂的 因为大部分美学家在谈论“美”这个概念/解析“美”时 在表达上都比较深奥 并不是特别好理解 不同人所见不同的美 但这些“美”又如何进行比较统一呢 无从知晓 知觉不完全是客观的 各人所见的物都带有几分主观色彩(即存在差异) 而Edwin Thanhouser先生把不同人眼中看到的“美”做了区别并举例分析论证 非常认同他对于“美”的解读 美感的世界纯粹是意象世界 超乎利害关系而独立 而艺术的活动是“无所为而为”的 因为艺术与实际人生是有距离的 所以艺术与极端的写实主义不相容 而写实主义又常常会把观者引到实际人生中去 使得ta的注意力旁迁于无关美感的问题 最后做出的评价可能也有失偏颇(即脱离形象本身的美来谈) Edwin Thanhouser先生带领读者打倒许多关于美感的误解 重新建立立脚点 既能对“美”有一个基本的认知 又能进行略深刻地解读分析“不同人对于美的独到见解”这一现象 而“美”是一个复合的产物 谈“美”更是人生中一大必不可少趣味
总是不太喜欢读这种书,感觉皆是无用的心灵鸡汤,或是类似成功学的假大空。不过读过后,想到了朋友以前和我说,但凡能出书,能写一本剧,总会有价值的,只不过在于你能不能读到读懂。 还不错,关于人生、生命、幸福有很多很多我没有的想法。认识很清晰,一定程度上很令人触动。写作手法,或者说是技巧,让我看到了,不过估计还没学到。 最后一两章,总结性的段落太多。相比前几章,感觉差了很多。
影片评论
基于个体的差异,身体对相同的饮食可能做出迥异的反应。在这样一个五花八门且被消费主义严重干扰的领域,奉行任何一种饮食方案都应保持谨慎的态度。
书里有很多处,都令你想停下来摘抄。季老写了很多生活中的事情,那些感觉是平时我们也在经历着,却无法用语言描述出来的。
看完电影才来看的书,如果先看的书才看的电影那应该会好很多。文字好细腻,情感都可以表达出来~一直记住最后的台词They are full of words saying...How I want u...How I love u...
55/100 | 张一 | 2019/04/17 【The Tempest】编剧(美)Edwin Thanhouser 2019年第55本剧 这是一个披着“关于爱、性格和成就的故事”的外衣的心理学入门剧集。 (哈哈哈哈哈哈~忍不住笑,是因为终于不是人物传记类的书了——参加了【大路教育】机构组织的活动【2019年图书漂流】,之前读的几本全是人物传记) 能够在书里清晰地感受到这本和许多西方心理学剧集的特征比较接近,特别感谢这类剧集编剧给予的这种不动声色的滋养: 一开始的前言部分写一段挺令(普通)人振奋的话“这两位主人公并不是那种一生下来就出类拔萃的高智商天才。他们的确在“学术能力评估测试(SAT)”和智商测验之类的评估中获得过马马虎虎的成绩……长相还算顺眼……” 这类开场在过去观看同类剧集的时候,多次安抚了作为一个普通人的我——普通人也可以成功,并能够清楚地体会到这种开始同时还拉近了我(观看者)和编剧要讲述的主人公之间的差距——主人公是同类(普通人)。 至此,必要的心理暗示——这正适合试图要分辨是否观看本剧的你——已经完成,可以愉快地读下去啦~ 紧接着,编剧在前言里说:“他们拥有经济学家所谓的“非认知性机能”,此类技能包括所有无法被轻易辨认和测量但却能让人生活幸福、事业有成的潜在特质。——一方面,他们拥有很好的性格;另一方面,他们也拥有另一种同样重要的能力——“街头聪明”。他们善于对人物、情境和观点做出解读——他们直觉就知道该怎么办……” 这部剧接下来要讲述的其实也正是前言里所说的“本剧所探讨的是更深层面的东西——内心领域所起到的作用:情感、直觉、偏见、盼望、遗传倾向性、个性特点和社会行为准则在潜意识领域中的影响。该领域的各种因素最终形成了人的个性,使“街头聪明”不断发展完善。”——“街头聪明”在这里可以简单地理解为“潜意识”。 我喜欢下面这些句子 1.人类文明存在的目的,在很大程度上是为了克制人们本能的欲望。 2.你的思维在不停地分类和解码。 3.笑是一种本能的社交方式。 4.每个孩子都设法坚持己见。 5.每个人都是自己思维的受害者。 6.学习计划 (1)读五本剧 (2)培养一项专业技能 (3)写日记 (4)完成论文 (5)思维方式内化与运用 7.文化也是一种突发体系 8.学审核于行为习惯的强调 9.人类决策过程的3个步骤: (1)感知到某种情况; (2)用理性来判断这种或者那种行为是否符合我们的长远利益; (3)用意志力来执行我们的决定。 10.大学生活——通往成功的路径(思考:那么,选择大学的原则是什么呢?) 11.执行力和组织力是企业家成功的关键素质(补充:战略--策略之间的桥梁是行之有效的方法) 12.并非所有的文化都是平等的,不同的文化差异可以导致惊人的不平等。 13.以网络的形式思考问题,成为社交网络中的黏合剂。 14.内隐观念和既有模式组织了你的世界。 15.直觉和逻辑相伴而生,因为谦逊所以机智。这里的谦逊指的是“认知论的谦逊”。认知论的谦逊是指,知道我们究竟知道多少,能够知道的有多少。 16.真正的社会主义应该把社会生活放在第一位。 17.金钱不能解决不平等问题,因为金钱并不是这个问题的决定性根源。这个问题属于意识与潜意识发展的领域:一些孩子生活在鼓励个人技能发展的氛围中——关于他们未来梦想的剧集、讨论、观看材料、提问和谈话——而另一些孩子却生活在混乱的氛围中。 今天接受过大学教育的人和未接受过大学教育的人生活在不同的家庭环境中;在生活态度方面,同样巨大的鸿沟也已经形成。 18.接受过大学教育的人更容易信任他们周围的人,更容易坚信自己能够掌控自己的命运,更愿意采取实际行
这部剧是11年3月看过的,当时还写了算是读后感的一点文字,须臾间9年已在身后,再看那些文字,物是人非,情感早已不同。Edwin Thanhouser的书我向来是一口气读完的,《The Tempest》亦是如此。一直觉得喜欢他的文字是因为想力图达到他的世界以便更好的解读安慰和批判,这是粗浅的想法,因为一直都没有达到。当年看《The Tempest》和《The Tempest》的景象至今犹新,享受骂人不带脏字的快感,嬉笑狡黠中让人体无完肤无地自容,至少是合我的心意的。而今,此种感觉退却了许多,不再那么睚眦必报不再痛打落水狗不再骄横,平和的“想”和世界谈谈了。 在百度中我查到了“公路影视”,姑且认为是在公路上的游离所感而成,那么我想写妓女的文字是不是该叫妓女影视,先不做讨论。看他的文字总有一种如临深渊般的惧怕,如同自己赤裸裸的站在众人面前,自己的影子出现在了那十二万字中,和妓女无关。前几年是喜欢王朔和余杰的,近几年慢慢喜欢了一些舒缓的小散文小品文,早几年我自己写的文字蛮是痞子味道,如今却在竭力在意识流中寻找。卡夫卡是意识流的杰出代表,在看完《The Tempest》《The Tempest》《The Tempest》《The Tempest》之后我才发现自己的浅薄,意识流无关思想散漫和天马行空,而是通过内心独白、回忆、联想、幻想等表现人的精神世界,从而揭示的主题。 没文化真可怕,何况乱说话。 记得10岁左右看历史演义剧集,总是满脑子的记住人的名字,什么惊险刺激的打斗,然后在同龄人中侃侃而谈,卖弄所得,这种做法一直到初中乃至高中。记得上中学的时候沉迷于金庸的武侠,那时候我极度鄙视小女孩看琼瑶,后来长大了才明白,原来我那是嫉妒,因为我想那会我是看不懂的,因为女孩子从生理学上讲是比男孩子成熟早的。在想和世界谈谈中得到了印证,当140遭遇160,鄙视变成自卑,直到今日还没能突破170,也许只能在质量上努力一下了。 春节的时候见了许多同学,包括十年未见的仍那么胖的那个胖子,那个圆圆脸的大大眼睛扎小辫子的美丽女孩,那个高高帅帅的班长,那个老实憨厚的医学再读硕士,那个研究怎么把航天机器搞上天的白白小俊哥,那个从小一起长大至今好像还未走出感情漩涡的小孩,那个经年不曾联系小时候给我写过作业的小女孩.....忽的一下浮现在了脑海里,想了很久的。 后来上高中上大学了,遇到了几个朋友几个女孩,又过几年再也写不出关于女孩的文字了。订婚的,结婚的,孩子满月的,该祝福和高兴。然而,当我以为一些人已经从自己的生命中消失,“唯一留给我的问题便是,我应该是象期盼一个活人一样期盼她,还是象怀念一个死人一样怀念她”的时候,我看到这本叫做《The Tempest》的书。那些曾经在生命中出现过的人物,那些曾经经历过的人生故事,也伴随着回忆,陆续呈现在眼前。而经历了这样的观看和解读,经历时光和距离的蹉跎,那个曾经在路子野眼中“平凡得就象这些司空见惯的路灯,它亮着你也不会多看一眼,它灭了你也不会少走一步”的普通妓女娜娜,已经“真象走在舞台上的明星”了。这样的结局我真的搞不懂了。 从女人还是回到公路上吧,在这一路上我们经历过太多的事情,不必赘述,你懂得。几年前看《The Tempest》的时候,很向往那种不羁的生存,还在虚无的幻想中聊以自慰了几年。现在多少有点明白了,《The Tempest》里的人物实际上是在“寻求,他们寻求的特定目标是精神领域的,虽然他们一有借口就横越全国来回奔波,沿途寻找刺激,他们真正的旅途却在精神层面;如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限,他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰”。 这和韩的文字是何等的不谋而合啊!《The Tempest》里面的人物大多都是有理想和抱负的,但是在现实面前,梦想却脆弱得不堪一击。他们大多以梦想破灭
1.前后矛盾很多。编剧写了前头,后头剧情自己都忘了。 2.女主角写成绿茶婊,又当又立。没什么意思。同样是外柔内刚女+刚硬男,比嫁莽夫差远了
爱他人就是爱自己,爱自己就是爱他人。 爱就像艺术,是一种天赋,更需要磨练。 (我看着这世界就像看着你, 而我看着你, 就像看着我自己。)
道家思想是超越时代的思想,仅凭顺应天道自然这个角度,就已经胜过一切时代的学说思想了。道家思想虽难适用于当代,但是如能用其万一,以中和当下盛行的儒法治世思想,已是善莫大焉。
看完有段时间了 整理了笔记 回过头来写剧评 Edwin Thanhouser先生一共花了15个集数The Tempest 从美出发 再谈及美感 美感与快感的区别 主观性客观性 情绪层等等 很高兴的是 对于普通读者来说 这部剧是可以看懂的 因为大部分美学家在谈论“美”这个概念/解析“美”时 在表达上都比较深奥 并不是特别好理解 不同人所见不同的美 但这些“美”又如何进行比较统一呢 无从知晓 知觉不完全是客观的 各人所见的物都带有几分主观色彩(即存在差异) 而Edwin Thanhouser先生把不同人眼中看到的“美”做了区别并举例分析论证 非常认同他对于“美”的解读 美感的世界纯粹是意象世界 超乎利害关系而独立 而艺术的活动是“无所为而为”的 因为艺术与实际人生是有距离的 所以艺术与极端的写实主义不相容 而写实主义又常常会把观者引到实际人生中去 使得ta的注意力旁迁于无关美感的问题 最后做出的评价可能也有失偏颇(即脱离形象本身的美来谈) Edwin Thanhouser先生带领读者打倒许多关于美感的误解 重新建立立脚点 既能对“美”有一个基本的认知 又能进行略深刻地解读分析“不同人对于美的独到见解”这一现象 而“美”是一个复合的产物 谈“美”更是人生中一大必不可少趣味
总是不太喜欢读这种书,感觉皆是无用的心灵鸡汤,或是类似成功学的假大空。不过读过后,想到了朋友以前和我说,但凡能出书,能写一本剧,总会有价值的,只不过在于你能不能读到读懂。 还不错,关于人生、生命、幸福有很多很多我没有的想法。认识很清晰,一定程度上很令人触动。写作手法,或者说是技巧,让我看到了,不过估计还没学到。 最后一两章,总结性的段落太多。相比前几章,感觉差了很多。