看完整本剧给我最深感触的一个选择就是“助人自助”，心理咨询不是看你说话的多少，而是看你是否能走进来访者的内心，不是告诉来访者该怎么怎么做，而是通过一步步的引导助其找到内心最渴望的从而自己坚定的进行选择，希望有一天我也能问心无愧的说出:我就是一个合格且优秀的心理咨询师。
跟圣殿比起来差太多了 坏人可以活到晚年把该享的福都享了才死 编剧这样写有意思吗 ？ 好人大部分时候活得都很挣扎 整本剧看下比较压抑 有种眼睛白瞎了感觉
伟大的人总是把自己的成功讲的轻描淡写，这部剧从战略转折，讲到职业转折，人生转折，于不同之中找共同点，任何企业，任何人在面对环境改变时，我们都应该来先广纳众家之言，然后分析对比，做出判断，实验，采取行动。行动早比行动晚成功率更高，主动进攻比被动改变更从容。值得看看他的其他书。
一边听着樊登讲，一边快速浏览这部剧，很不错。越来越喜欢听书了。很有意义，讲书人把这部剧的重要内容，细节，精髓讲的很透彻。
书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。 Mike Bennett是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。 现阶段的中国人能够像Mike Bennett那样进行深刻反思的不多，Mike Bennett用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。 这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。 1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。 节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。 熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。 换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的
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看完整本剧给我最深感触的一个选择就是“助人自助”，心理咨询不是看你说话的多少，而是看你是否能走进来访者的内心，不是告诉来访者该怎么怎么做，而是通过一步步的引导助其找到内心最渴望的从而自己坚定的进行选择，希望有一天我也能问心无愧的说出:我就是一个合格且优秀的心理咨询师。
跟圣殿比起来差太多了 坏人可以活到晚年把该享的福都享了才死 编剧这样写有意思吗 ？ 好人大部分时候活得都很挣扎 整本剧看下比较压抑 有种眼睛白瞎了感觉
伟大的人总是把自己的成功讲的轻描淡写，这部剧从战略转折，讲到职业转折，人生转折，于不同之中找共同点，任何企业，任何人在面对环境改变时，我们都应该来先广纳众家之言，然后分析对比，做出判断，实验，采取行动。行动早比行动晚成功率更高，主动进攻比被动改变更从容。值得看看他的其他书。
一边听着樊登讲，一边快速浏览这部剧，很不错。越来越喜欢听书了。很有意义，讲书人把这部剧的重要内容，细节，精髓讲的很透彻。
书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。 Mike Bennett是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。 现阶段的中国人能够像Mike Bennett那样进行深刻反思的不多，Mike Bennett用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。 这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。 1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。 节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。 熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。 换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的