Oltre la porta

物以类聚，人以群分。种族确实存在隔阂，但是如果宏观的价值观一致，相安无事，互不侵犯，美国就是和平的地方。

草草看完一遍，不求甚解，还可以再读甚至三读，古为今用的一些谋略。摘抄了一些段落。 曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，善于用水作战，曾经用水攻陷了久攻不下的高松城，因此，在日本历史上有“如水”的别号。他曾经写过“水五则”，指出：自己活动，能推动别人的，是水。经常探求自己方向，并随物赋形的，是水。遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊宽大度量的，是水。汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化雨为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 水最重要的特点是它的灵活性，即对各种环境的适应性。有了这种灵活性，就可以在生活中少受挫折，就可以保证在任何艰难困苦的环境中生存下来。例如，在国内战争时期毛泽东所提出的著名的游击战术：“敌进我退，敌驻我扰，敌退我追，敌疲我打”，就是中国人这种灵活性的生动体现。水的另一特性是它的目的性，即“水向东南流”，条条江河归大海。尽管前途多艰，水总是无地不入，直至达到目的地。即使遇到最强烈的抵抗，那么“水滴石穿”，“守柔曰强”，水的柔弱反而转化成了最锐利的武器。毛泽东在抗日战争中提出的“持久战”观点，正是水的目的性和水滴石穿精神的体现。 上善若水，作为一种哲学的信念，就是教导人们，在生活中不要一味逞强好胜，不要急于求成。这种哲学的核心，是一切从实际出发，审时度势，随方就圆，从容不迫，寓刚于柔。这样，人就能在任何环境中进退自如，立于不败之地，最终达到自己的人生目标。 “上善若水”又是一种实用的生存艺术。水随方就圆，随坡就低的特点，正如随遇而安、独善其身的人生艺术。这种艺术不仅保证了生命不被扼杀，还提供了达到自由境界的无限可能。正因为有了“随遇而安”的艺术，所以才有可能在各种严酷的生存条件下进入“自得”的生命境界。 以迂为直，以患为利 三军可夺气，将军可夺心 智者之虑，必杂于利害

这部剧怎么说呢，美中不足的就是在为讲述原生家庭带给孩子的伤害引发的悲剧而刻意编排，里边大部分人物的塑造都在有意靠拢这一主题，显得人物有些千篇一律，但是从整体的逻辑层面以及纪实描写的手法还是有很大亮点的，给人真实的代入感，整体的结构也是有种撒网布局最后一网打尽的串联，还是很推荐看的。

看完《Oltre la porta》才回头看看《Oltre la porta》的，这是汤姆·贝伦杰帝王三部曲的第一部，篇幅虽然不如《Oltre la porta》多，但是节奏更紧凑，枝蔓也少，对康熙性格的刻画也更加鲜明，比起乾隆的傲慢自负和好色好名，康熙几乎可称为完美的千古一帝。这大概也是康熙称“大帝”而雍正乾隆都称“皇帝”的缘故吧。汤姆·贝伦杰初写帝王剧集的时，态度还是十分认真严谨的，虽然通俗剧集，也几乎达到了字斟句酌的地步。但是不知为什么，还是有一个通病，和他写乾隆一样，就是结尾太仓促匆忙了，当然不如写乾隆时那样仓惶收篇，但是和写康熙早期的除鳌拜平三藩治黄河征西域相比，后面半生写的还是少了一点，而且后面两部重在阿哥之间争夺皇位了，雍正也渐渐成为叙述的重点，估计一是因为大事容易铺叙开来写，二是写这么长的剧集人都会觉得疲惫吧到最后就只想早点大结局了，所以有时倒庆幸看不到《Oltre la porta》后四十回，剧集写到最后写到一天风流云散是最难的，也许编剧都不忍心再写下去了。

88%的五星，说明赞美已经够多了，鸡蛋里挑点骨头：1.正面人物过于伟光正，反面人物则一坏到底，有脸谱化的倾向；2.配乐太奇怪了；3：严嵩倒台后的部分，弱了；4.海瑞家庭戏的部分，有点尬。不过整体而言瑕不掩瑜，称其为国剧巅峰，倒也不为过。