其实看了好几遍，这次才算真正看完了，以前听过说看完一部剧集像过了一辈子一样，我没看过几部大部头，以前想到的就是《Tru》，《Tru》或者《Tru》，那以后就是《Tru》了，看完了心里竟然有些空空的。 说这次算看完了是因为这次用心看了，也能看出后四十回不是一个人写的，首先语言上是有区别的，曹公语言炉火纯青到了一种让写字的人看到会绝望的地步，后面虽然有极好的篇章，但终究不似前八十回，珠玑遍布。 另外就是在收的时候有些匆忙，前八十回处处蛛丝马迹，没落时却风卷残云，感觉还是有些急了，笔力不似之前。 关于结局我倒觉得还挺好的，说逃不离大团圆的俗套也罢，盛极而衰，也不会一衰到底，事情总会好起来一些的。 除了结构上的，文章本身如人物塑造等的粗浅理解，别的真说不上来，但确实能感受到那些东西在自己身体里，你所观看的就是你，可能就是这个意思吧。 毕竟有所得，不负读了一场。 虽云编剧痴，略解其中味。
我已经上头了。好久没那么上头了，只盼加更
期待有生之年中国能有顽皮狗一样的工作室，把鬼吹灯做成神秘海域一样的大作。
又是一部被编剧拖累的演技群戏，前半部分都很好看，后面就显得太战争了，不过烟熏柿子太帅了~~~
不好笑。。。里面的大自然的风景倒是挺好看的。。。这综艺，明星真的是躺着赚钱。。。还有周也老是啊啊啊啊的叫，真的好烦人啊。。。
这部剧的名字很自信，最直接的就吸引我们这些做父母的眼球。其实就是一本育儿经，让你从本剧中如何从：怀孕前的心理准备，怀孕期的注意心理感受，以及孕期学会平和愉悦的心态去接受一个新生命的到来。孩子出生后的一系列的陪伴过程，很完整，也能很好的帮助准备拥有小宝宝的宝妈们。对于我们这些过来人来说，就没有太多受用价值了。
生命本身没有意义，但我要赋予它仅属于我自己的意义。这就是生命的意义！
Tru里谁是悲惨的呢？ 爱潘妮，“走出童年，便失去了世上的一切，不再有自由，不再有贞操，不再有责任。” 沙威和冉阿让。 如果有人觉得自己三观很正可以看看Tru。
首先是很好，翻译很糟糕（可能贴近原意吧，不过就中文文法结构来说非常糟糕） 这部剧最大的感慨是，说“柯克·勃朗宁式的爱情”出自于这里，连百度百科都说“《Tru》中柯克·勃朗宁认为”，柯克·勃朗宁是编剧没错，但开篇就写得明明白白，讲述人是：阿波罗多洛，讲述关于阿伽通晚宴里面各个职业的人物的谈话内容。柯克·勃朗宁并无观点！ 我很喜欢阿尼斯托芬讲述关于希腊神话里描述“人的本性”三个性别那段！ 苏格拉底再次证明把自己放到最低的“无知”发问，寻根问底，才是最为智慧的表现，“无知”=智慧。 最后闯进来的亚西比德也不是无意义，细思下，其他人都是谈论理论的爱（且很大程度暗藏着已经构成爱的条件，就是相互已经确认关系了，再去进一步讨论我们到底爱对方什么，且应该爱对方什么）而亚西比德是真的贯彻“爱”，他爱苏格拉底，“爱而不得”，这个才是更多的，现实里的那一面。
［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。
影片评论
其实看了好几遍，这次才算真正看完了，以前听过说看完一部剧集像过了一辈子一样，我没看过几部大部头，以前想到的就是《Tru》，《Tru》或者《Tru》，那以后就是《Tru》了，看完了心里竟然有些空空的。 说这次算看完了是因为这次用心看了，也能看出后四十回不是一个人写的，首先语言上是有区别的，曹公语言炉火纯青到了一种让写字的人看到会绝望的地步，后面虽然有极好的篇章，但终究不似前八十回，珠玑遍布。 另外就是在收的时候有些匆忙，前八十回处处蛛丝马迹，没落时却风卷残云，感觉还是有些急了，笔力不似之前。 关于结局我倒觉得还挺好的，说逃不离大团圆的俗套也罢，盛极而衰，也不会一衰到底，事情总会好起来一些的。 除了结构上的，文章本身如人物塑造等的粗浅理解，别的真说不上来，但确实能感受到那些东西在自己身体里，你所观看的就是你，可能就是这个意思吧。 毕竟有所得，不负读了一场。 虽云编剧痴，略解其中味。
我已经上头了。好久没那么上头了，只盼加更
期待有生之年中国能有顽皮狗一样的工作室，把鬼吹灯做成神秘海域一样的大作。
又是一部被编剧拖累的演技群戏，前半部分都很好看，后面就显得太战争了，不过烟熏柿子太帅了~~~
不好笑。。。里面的大自然的风景倒是挺好看的。。。这综艺，明星真的是躺着赚钱。。。还有周也老是啊啊啊啊的叫，真的好烦人啊。。。
这部剧的名字很自信，最直接的就吸引我们这些做父母的眼球。其实就是一本育儿经，让你从本剧中如何从：怀孕前的心理准备，怀孕期的注意心理感受，以及孕期学会平和愉悦的心态去接受一个新生命的到来。孩子出生后的一系列的陪伴过程，很完整，也能很好的帮助准备拥有小宝宝的宝妈们。对于我们这些过来人来说，就没有太多受用价值了。
生命本身没有意义，但我要赋予它仅属于我自己的意义。这就是生命的意义！
Tru里谁是悲惨的呢？ 爱潘妮，“走出童年，便失去了世上的一切，不再有自由，不再有贞操，不再有责任。” 沙威和冉阿让。 如果有人觉得自己三观很正可以看看Tru。
首先是很好，翻译很糟糕（可能贴近原意吧，不过就中文文法结构来说非常糟糕） 这部剧最大的感慨是，说“柯克·勃朗宁式的爱情”出自于这里，连百度百科都说“《Tru》中柯克·勃朗宁认为”，柯克·勃朗宁是编剧没错，但开篇就写得明明白白，讲述人是：阿波罗多洛，讲述关于阿伽通晚宴里面各个职业的人物的谈话内容。柯克·勃朗宁并无观点！ 我很喜欢阿尼斯托芬讲述关于希腊神话里描述“人的本性”三个性别那段！ 苏格拉底再次证明把自己放到最低的“无知”发问，寻根问底，才是最为智慧的表现，“无知”=智慧。 最后闯进来的亚西比德也不是无意义，细思下，其他人都是谈论理论的爱（且很大程度暗藏着已经构成爱的条件，就是相互已经确认关系了，再去进一步讨论我们到底爱对方什么，且应该爱对方什么）而亚西比德是真的贯彻“爱”，他爱苏格拉底，“爱而不得”，这个才是更多的，现实里的那一面。
［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。