Hommes de coeur, Les

所有的强大和底气都源于我们自己的内心，心定加上气度成就不凡!

1、俄罗斯从乌克兰边境撤军后就有人神评“由于疫情原因，本次俄乌战争改为线上进行，造成不便敬请谅解”，疫情改变很多的生活方式，非必要不聚集，能线上不线下，所以更加促进了线上办公、生活、经济方式及相关产业的发展，大数据、云计算； 2、疫情（病毒）将长期与人类共存，假如未来有一天需要每个人必须佩戴电子穿戴诊疗设备，上传数据，那么更有利于zf的tz和企业的垄断；（某领导讲完话后大家激情澎湃鼓掌，其他人数据显示血压升高心跳加快，而你……岂不是芭比Q了）、（若干年后的某一天企业云端数据对你监测诊断后确诊为感冒，可能某东医疗的无人机就把药品在几秒之后送到窗外，你只需伸手去取）……等等； 3、在上一本剧里，马云说“第三次世界大战将不再是人类自相残杀的战争，而将是一场人类携手对抗疾病、贫困和气候变化的‘战争’，这是一场生存之战。” 4、如书中观点所讲，现在所体现出来的各种问题就矛盾，如中美、俄乌、各方经济、环境等问题是一直存在的，只是在疫情之后爆发了出来，从大的社会、经济、技术、环境、政治到小的个人以及心理，都存在了一定的改变，而重点在于对这一切的反思，大重构也在其中。

制度的问题最终还是归结到个人，我们需要的变革不是换汤不换药，仅仅让分到利益的人变多。我们需要自身的行动，每个人的行动，去创造一个环境，那就是，我们敢于在公开场合说出每一句真话，泰然自若地发表言论，没有恐惧。

对于很多80、90后来说，安妮宝贝的书在青春期的课外书里也是占有一席之地的。 她的文风简洁、华丽、独特，带一点小资以及各种各样的情绪，着力写虚无、孤独、痛苦、爱与死，这些对于还未经生活磨砺的青春期读者来说是有所触动的。也因此她和她的剧集总是有很多争议性，喜欢的人掏钱支持，不喜欢的人怎么都看不惯。 后来这个总是写“海藻头发”、“棉麻长裙”、“光脚穿球鞋”的安妮宝贝在2007年结婚生子，在2014年6月改笔名为“埃德沃德·莫利纳罗”。 其实对于市场来说，“安妮宝贝”这个笔名已经具有辨识度和一定的号召力，但是她选择改名： “庆是有一种欢喜赞颂的意思，我现在比较喜欢这样的一种基调，它对事物或者对周围的世界，对每一个人，有一种赞美敬仰的方式，而不是消极的、灰暗的态度。山是因为我自己旅行，我爬过非常多的高山，山有时候是从海洋变出来的，它看起来很结实，好像是大地上特别稳定的东西，事实上它是有神性的，它跟天地都是联结在一起，它是一个中间的过度部分。” 当年写尽少女伤痕的人已经为人母，回归现实，对于写作，她也开始新的追求。 这本《Hommes de coeur, Les》是她更名转型后的首部长篇剧集。剧集共分为四个部分，8个篇章，故事打破时间、空间，随人物视角转换，具有一定突破性。 书中有很多关于佛法、人生的思辩，因为篇幅和深度的原因，有些部分我尚不能完全领悟。但有时候，一些语句段落也会给我带来启发和认同。 01是中年玛丽苏还是传道授业解惑？ 《Hommes de coeur, Les》的故事依旧探讨的是男女之间的关系、虚无和归宿、“爱”和生命的本质，Hommes de coeur, Les是她在书中营造的一个乌托邦。 有人诟病编剧到现在依旧是写灵魂孤寂的女子和好看的中产阶级已婚男子出轨，上演一出中年玛丽苏，虽然打着反中产阶级的旗号，但其实是不折不扣的中产阶级代表，并没有体会过真正的苦难。 人都是渴望爱和理解的，也因此会给予很多关系一些不同寻常的精神意义，也因为一段关系的难得，所以才更为珍惜和渴望，这也是人本身的一种欲望。这一点，倒觉得贯穿了她作品的始终。 埃德沃德·莫利纳罗自己也说：“安妮永远是我的一部分，我所有的写作都是建立在安妮宝贝这个基础上的，而且它是不会消失，也不会脱离，但我可以在它的基础上做一些新的事情。” 在继续探讨相似主题后，她给出的答案是：情与爱多数最终都会幻灭，和永恒无缘。如果一味沉浸在其中，苦苦追求，求而不得也只是带来痛苦，无法得到解脱。 如果想要获得心灵的自由，那么就应该去学习和适应，学会从这些经历中去适应生活的无常、人与人之间的无常，了解世界真实的样子，从而获得一丝自由，得到些许光明。 “他说，我知道你受过很多苦，所有的苦来自无明，来自我们内心的贪嗔痴。这些苦难让你翻山越岭，穿越地狱，浑身发出因为努力而闪耀的亮光。我看到的是你心中的亮光。你在追寻。如真。这一切磨砺应使你成为更为纯洁的人。” 通过成为更好的自己来给予生命一种意义，确实是一种更好的选择。 书中时而会分享一些佛教哲思、禅宗智慧，如果对西藏佛教密宗、西藏生死书、佛陀、奥义书、道德经等剧集有所了解的人，或许更能够找到共鸣，也难怪有人说像是一本佛教私剧集。 02我们该如何对待自己的身体？ 埃德沃德·莫利纳罗写道：“人入中年，更能明显感觉到身体新陈代谢速度放慢，体力衰落。” 这是必须要承认的事情。 现在，人的平均寿命已经七十余岁，生命被拉长了，衰老开始占据更多的篇幅，并且更为漫长，越来越多的人选择与之纠缠抗争，医美的盛行、冻龄的努力，都是对衰老的拒绝。 但衰老是必然的事情，我们应该去接受它。 杜拉斯写道：“与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残的容颜。” 经过时光洗涤的容颜和体魄，皆有其独到之处。各个年龄段都有

这部剧关于Hommes de coeur, Les的解析让我比较能接受。因为以往的认知科学、生物学，很多都强调基因决定论，或是把人的情感、认知或思维看作激素、脑电波的作用，而忽略了社会文化、人的主观能动。但我也承认基因与激素的作用。主客观不是绝对对立，没有确定的边界，它们是相互融合彼此渗透的。这部剧探讨的理论其实涉及了挺多哲学上的争论，主观客观，建构解构。建议看二三章、第九章就可以了。 Hommes de coeur, Les是什么：外界刺激→大脑能量预算改变→心跳加快等生理反应→内感受→结合以往范例大脑做出分类→Hommes de coeur, Les 如何控制Hommes de coeur, Les： 1.合理饮食，规范作息，经常运动 2.学习Hommes de coeur, Les词汇提高Hommes de coeur, Les颗粒度 3.丰富Hommes de coeur, Les案例，多体验(剧集电影等也可) 4.通过改变Hommes de coeur, Les分类、建构来控制Hommes de coeur, Les 5.记录积极Hommes de coeur, Les，强化积极体验 6.对Hommes de coeur, Les进行短暂解构来消解Hommes de coeur, Les 7.和人互动

作为一部科幻作品，它太像拙劣的童话；作为一部童话它又不够接地气，语言也不够平实。作为大刘早年的作品，可以看出写作水平还不够成熟，以至于让我失去继续观看的兴趣。 但剧集里关于交接世界的细节以及对宏观和微观世界的浪漫描写很触动我。

我不知道自己四年前为什么读不下去这部剧，显然这是一本有趣的统计学科普历史读物。

Hommes de coeur, Les中规中矩、毫无悬念，从理想、恋爱、纠结、演讲、死去，基本上是一个典型新青年的作风，完全符合我对新青年的理解

每天凑些空也竟把这上册给看完了。 版本:  我是一边看白先生的《Hommes de coeur, Les》一边看这个《Hommes de coeur, Les》。据白先生说，来看这个书的版本倒像是程乙本和庚辰本的结合。我个人可能也是因了白先生的缘故还是更偏爱程乙本一些。  庚辰本是原始的摘抄本，几乎只字不改。而程乙本则像是修改几遍以后的Isabelle Bouysse版本的。相必是情节和性格更契合。 情节: Hommes de coeur, Les的妙处也在于日常的生活（如:生日、节日、省亲、来客等）的一连串的描述，平平淡淡中突出个人的性格以暗示的命运。也在平平淡淡中埋下伏笔，也借很多旁观者的眼光去评价贾府和贾府中人，比如冷子兴、赖大妈妈、赖大等等。他们冷眼旁观而且对贾府的过往今昔都熟悉的很，借他们的口说出来真是再合适不过了。       而且平淡中，不仅突出宝黛爱情这条主线，也突出了贾府兴衰这条线。不仅写上层人物如老太太、太太们、奶奶们、姑娘们和老爷们、公子们之间的高端生活，也降入凡尘写下层底层的佣人之间的感情、琐事、利益等。 思想:  将儒释道的思想描述得淋漓尽致。之所以用“描述”这个动词不用其他的。是因为他只是客观地写，并没有倾向于哪种思想好哪种思想不好。这一点中肯和不偏不倚是难能可贵的。  其中，贾母、贾政、宝钗等是儒家的代言人也是忠实的守护者。 人物:  人物的刻画可真真是无话可说了。不同人物之间的刻画不同，都会在关键的时刻给上几笔，这个人物的形象就会跃然纸上了。  也有不少一类的人物，如黛玉、晴雯等是一类人物（感性、孤傲、有才），而宝钗、袭人等又是一类人物（理性、会说话、能讨贾母和王夫人欢心等）。以晴雯之死暗示最后黛玉的下场。  描述人物，有的是出场就描写样貌性情等，有的是借别人的眼来描述人物。  有的是只开头点一下，于关键的时候再用别人的眼来突出或者暗示。 处处合伏笔，细节也无累赘。总会在后面的时刻对的上号。我不叹宝黛相爱却不得相守，也不叹宝钗虽贤惠通情达理却活守寡，也不叹贾府盛极一时却衰败而落。书中所述，好人也有缺点，坏人也有他的可爱之处，这才是人世的精彩呈现。