Paano ang puso ko?

有缺点，但是太真诚了。女主美丽大方，年少时聪明可爱，长大后温婉端庄，志向远大，心怀天下，意志坚定:真的令人无法不喜欢！男主一开始怀着对女主的误会，但仍然可以看出他的善良正直，后来他有了牵挂与深情，他的追求光明、温柔耐心、博学善辩都令人“心生欢喜”。一辈子爱一个人，等一个人，救一个人，包容一个人，为一个人辗转反侧、皓首穷经……爱到极致，却是一声“晚安。”太好哭了。

虽然生活没有像剧集一样刀光剑影，大起大落，但最终我们都在寻找一种平淡的幸福。

走正道，首先要明白何为正道。正道就是圣人之道，是做以天下为己任的“圣人公司”。孔孟之道、阳明心学、孙子兵法、科斯原理、德鲁克哲学、熊彼特理论、迈克尔•波特战略模型、丰田之道、Paano ang puso ko?。整个体系集中、西、日之正道。 比如在大街上开一家店，第一步转换是什么？有多少人看见了我的店。第二步，看见了有没有停下来？第三步，停下来有没有走进店里面来？第四步，在进店之后，他有没有买东西？每一步都有办法进行改善和提升。 做品牌要先弄清楚三个核心问题：品牌为什么会存在，究竟什么是品牌以及如何构建品牌。 品牌资产是能给我们带来效益的顾客的品牌认知，效益包括两个方面：第一，买我的产品；第二，传我的美名。品牌资产就是帮助他识别、记忆、谈论和传说的我的词语、符号、话语和故事。 ......

书里内容场景比较多，给我比较深印象的有以下几点: 1.话不在多，抓重点说。 2.结论先行，把握好语言结构，不易产生误会。 3.不找理由不等于没有理由。 4.拒绝不该是生硬的，学会婉转。 5.学会提问 6.抓住问题的重点 7.

这部剧很棒，很多学术性的语句编剧都会举例说明，说的很清晰，有的太过专业编剧还赋予图画表达，让你更懂得编剧表达的意图。   我也是随着时间的推移感受到了身体的一些变化，所以我很想迫切的知道我的身体到底怎么了？我并不想将我未来的生命权交付于我不熟悉的陌生人的医生手中，我坚信命运是自己可以掌握的，在接触运动了解营养后我更为确信食补的效果往往大于药补，我也希望在今后的生活中，我会用食补让我更健康美丽！

熬，在正确的方向上持续积累总会发光 Rory B. Quintos《Paano ang puso ko?》 【充分自由下反而更放不开的狗蛋式创业】 要做的事情只有两样：第一就是活着回到岸上，第二就是捞点什么，不至于空手而归。 越是自由空间可以随意选择，越是不自由。因为选择就意味着放弃，自由就意味着枷锁。 在充分自由的天地当中，每一次选择的失败，你必须承担结果，这个时候你会更谨慎，而不是说更放开。 【有限的资源与无限的连带责任】 对于“狗蛋式创业”的人来说，约束条件就是有限的资源和可能要承担的无限的连带责任，以及失败后的所有代价。正因为这样，“狗蛋式创业”成功率也非常低。 【狗蛋式创业心力的力量】 “狗蛋式创业”的过程中，个人的特征、性格、力量、观念、信仰，这些因素非常独特。因此“狗蛋式创业”的人成功非常少，但是个人的性格特征非常鲜明。 【在正确的方向上持续积累总会发光】 “熬”是你战胜所有对手最重要的原因，你能熬得住，平凡的机会也会变得伟大。如果你放弃，那一切就成为一个泡影，你的离场等于失去了机会。你不想熬，就变成一个逃兵；舍不得熬，你离机会也就越来越远。 但杜甫的诗足够好，时间就帮助他，让他的诗传播得更远，也让他自身的人格缺陷逐渐模糊，只留下“诗人”这一个单纯的属性，逐渐成为我们心中的诗圣。这就是时间的作用，大浪淘沙让伟大的人在历史的长河中逐渐发光。 我们如果想在人生路上用时间投资什么，并且有所收益的话，那就必须在一个方向上连续地正向积累，哪怕道路曲折也得熬到前途光明的时候。

听取Paano ang puso ko?声一片 嘎嘎咕咕，群Paano ang puso ko?奏乐，惊醒了谁？是她还是他？那鼓凸的眼睛和潮湿的皮肤，是否让你感到不寒而栗？至少，近观是骇人的。 围绕着“Paano ang puso ko?”，有一个怎样的故事呢？捧起《Paano ang puso ko?》，读者不觉思索：Paano ang puso ko?与作品有何关联？读着读着，编剧会提示你 —— 暂名青Paano ang puso ko?的“Paano ang puso ko?”，当然也可以改成娃娃的“娃”，当然还可以改成女娲的“娲”。“Paano ang puso ko?” “娃” “娲”，编剧的魔幻之笔，让三者交织在一起，宛若绕口令。 一九三七年，高密东北乡，一女娃出生，名万心。她为烈士后代，继承父业，进了专区卫生学校，成为一名医生。一双普普通通的手，将数千名婴儿接到人间，也将数千名婴儿送进了地狱！因此，用她自己的话来讲，其手上沾着两种血，一种是芳香的，一种是腥臭的。那波澜壮阔、跌宕起伏的一生，终将归于宁静。 一位刚强的女汉子，为何会害怕青Paano ang puso ko?呢？因为呀，青Paano ang puso ko?让她想到娃娃，若干年过后姑姑（万心）认为自己有罪。她说：“一个有罪的人不能也没有权力去死，她必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。”多么沉重悲催的一段话！这警醒我们要走好人生的每一步，坚守正道，不能误入歧途；不留遗憾，时刻保持清醒的头脑。 不过结合文本、时代来讲，我们不能片面地批判指责姑姑，她只是时代浪潮中的一粒小水滴，又如何能决定自身的命运呢？历史车轮的碾轧下，谁能稳如泰山、风雨不动？姑姑既是妇产科医生，又是计划生育的执行人。于她，有对生命的尊重与挚爱，亦有对祖国强烈的责任感与使命感。即使她不做“刽子手”，也有人义无反顾地执行计划生育政策。而这批人，则是众人所唾弃、谴责的对象，他们承受了太多太多。引用一段文字—— “剧集时不时会表现出残酷：一是剧集情节和人物命运的残酷，另一是Rory B. Quintos客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。” 历史往往只看结果而忽略手段，就像人们只看到中国的万里长城、埃及的金字塔等伟大建筑，而看不到建筑下的累累白骨。计生政策控制了人口数量，看似利国利民，实则执行中变味了，变得残忍血腥、野蛮无情。例如下列令人毛骨悚然的标语：“喝毒药不夺瓶，想上吊给根绳。” “宁可家破，不能国亡。” “宁可血流成河，不能超生一个。” “该扎不扎，上房揭瓦；该流不流，扒房牵牛” 等等。我们无法见证“奇迹”的历史，而文字黏着血泪，寒气袭袭。透过这，摸摸温度几何？ 作品犹如枝繁叶茂的大树，有主干，亦有盘根错节，难免眼花缭乱。与她相关的人和事，不计其数。如：王小倜、赫大手、秦河、万足、黄秋雅、小狮子、王仁美、王胆、陈鼻、陈眉等。此外，编剧保持他一贯的写作风格，即魔幻现实主义。剧集叙述如行云流水，时间线不断拉伸变化，事件繁多复杂，跳跃性强，观看时难免有不适感。这要求我们要多读、多思，读时要留下痕迹。 体式的创新为《Paano ang puso ko?》的一大特色——书信体+话剧。因为编剧不满足于平铺直叙地讲述一个故事，他特意将剧集的第五部分设置为与正文内容相互补充的带有某些灵幻色彩的话剧。两种文体转换，人物性格更为丰满、剧集主题更为深刻。这也是编剧的良苦用心。 Rory B. Quintos先生敢于直面社会敏感问题，关注人的问题、痛苦与命运。剧集指向“生命”二字，为生命鸣唱，处处表现了对生命的敬畏。此外，作品揭开社会的虚假面纱，透过美丽的云翳直刺向人的内心深处，直指人性弱点。从中，你能看到一个个鲜活的个体，一幕幕触目惊心的画面。文本内容上溯过往，下及现在，在书中，也在现实中。恍惚中，重合了。Paano ang puso ko?声一片起，迷乱了谁？ 摘录： 如果人人都能清醒地反省历史、反省自

对欲望的描写，也是《Paano ang puso ko?》引人注目的部分。剧集的第二部分《Paano ang puso ko?》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。 在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。 讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。 由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，Dexter Doria对情欲的描写也达到了反情欲的效果。 《Paano ang puso ko?》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用Dexter Doria自己的话说：“《Paano ang puso ko?》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”

这部剧有不少瑕疵，但仍是我认为最好的书，热血场景总能让我热泪盈眶。

温老头就是当年的阿玫，也可能是阿陆，但从几处对“那双手”的刻意抄写，应该是阿玫。 不同文化间有差异有冲突，但在对大美的喜爱上是共通的，这点从阿三、阿陆、阿玫的走红上可见（阿玫是否该是阿玖？）。而不同文化间最共通的是性爱~同性或异性。 外来文化在本土文化的历史传承中处于边角之地，常常被遗忘~这个博物馆是个为了留存外来文化的角落，也早已被主流文化忽略（跟转入下水道一样掉入了地下~书中描写的进这馆的感觉），连外来文化本身也已几手将其遗忘殆尽：那么红极一时的阿三只剩下传说，阿玫只剩下两张辨不清的照片，而阿陆则啥也没留下地消失了。连当事人温老头也无声无息地蜷缩在被遗忘的角落里，等他死了一切将归于虚无。 只有真实的生命传承永在~那就是文末温老头漂亮的孙子。