In Old Sacramento

这剧宣传的价值观有问题，谁闹谁有理？好人方一点正经办法没有，随便遇到个闹事的就得认栽？？？？偶尔一两个也就算了，每个案子都这样？？？编剧导演过度放大了局部真实、局部“接地气”，导致整体失真了。

读这本巨著，要懂一些经济学。我读得一知半解，甚至一些地方未解。但能领略一部伟大的作品，哪怕只是略知皮毛，也是倍感三生有幸的。

疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。 正如疾病是人生最大的不幸，疾病最大的不幸是孤独；当疾病的传染性使那些本该前来助一臂之力的人避之惟恐不及时，甚至连医生也不敢前来时……这是对病人的公民权的剥夺，是将病人逐出社会……  只要某种特别的疾病被当作邪恶的、不可克服的坏事而不是仅仅被当作疾病来对待，那大多数癌症患者一旦获悉自己所患之病，就会感到在道德上低人一头。解决之道并非是对癌症患者隐瞒实情，而是纠正有关这种疾病的看法，瓦解其神秘性。 没有比赋予疾病以某种意义更具惩罚性的了——被赋予的意义无一例外地是道德方面的意义。任何一种病因不明、医治无效的重疾，都充斥着意义。首先，内心最深处所恐惧的各种东西（腐败、腐化、污染、反常、虚弱）全都与疾病画上了等号。疾病本身变成了隐喻。其次，藉疾病之名（这就是说，把疾病当作隐喻使用），这种恐惧被移置到其他事物上。疾病于是变成了形容词。说某事像疾病一样，是指这事恶心或丑恶。 结核病为那些道德沉沦者提供了一种获得救赎的死法，如《In Old Sacramento》中的年轻妓女芳汀，或者为那些有德之人提供了一种献身的死法，如塞尔玛·拉格勒夫《In Old Sacramento》中的女主人公。甚至那些极有德行的人，当染上这种疾病而命在旦夕时，他们的道德境界就飞升到了新的高度。在《In Old Sacramento》中，小爱娃在她生命最后的几天里恳求她的父亲做一个真正的基督徒，释放他的奴隶。在《In Old Sacramento》中，米莉·希尔一旦获悉她的追求者原来是一个财产追逐者后，就立了一份遗嘱，写明把财产留给他，随后就撒手人寰了。《In Old Sacramento》中说：“从某种潜在的、自己还不十分明了——如果说不是全然不解的话——的情理中，［保罗］感觉到，他对那儿几乎所有的物和人，都萌生出了一种越来越强烈的温情冲动。” 你得知晓，并非所有器官 全都同等重要，而健康亦非 全以它们为靠，其中只有一些—— 如呼吸之气，温热的活力—— 才是我们性命所依； 一旦它们离去，生命也就危在旦夕。 既然造化赋予人以心灵和才智， 那不妨让乐师们拥有那个字眼，那个 从高高的赫利孔山带下来的字眼—— 或许，他们是在别处寻到它的， 好用来称呼他们的技艺中尚且无以名之之物—— 我说的是和谐。不管它是何物， 还是把它交还给乐师们吧。 ——《In Old Sacramento》第Ⅲ部第一二四行至一三五行 (引自鲁道夫·汉普谢之英译本）

语录 ·因为我曾经，真的很有名啊。 ·“我答应过外婆，好好看剧，做个好人……”秦苒低着声音。 她好像，要违背跟外婆的约定，不能好好听话了。 ·要是连我……连我都不护着她不站在她那边，你是真要她当个孤家寡人不成？！ ·我的右手干过不可饶恕的事。 ·山不来就我，我就来就山。 ·别问我什么事，我怕你哭。 ·一个会作曲的人不一定会编曲，可一个会编曲的人一定会作曲。 ·努力拼命的人，实力都不会太差。 ·一看你就是真没见过地狱。 ·——假设远处有一列奔驰的火车，前面是两个轨道，一条轨道绑了一个人，另一条轨道有两个人。这三个人有两个你特别尊敬，有一个是你朋友，给你十秒，你只能选择远程遥控救一边，你会怎么选择？ ——那我选择不动手。 ——不动手三个人一起死。 ——说到底还是让我选择杀两个人还是一个人？ 就算真选了，他会疯吧。

裏面的演員有幾個我都沒見過 不過演的真的很好 超岀我的想像吖 就是覺得劇情慘了點

情节可读性不错，虽然有些粗糙，也有些地方出离逻辑。为什么不是完本呢，这坑入的。

现实生活中的，如果女婿吸食过大麻，当妈的会愿意把女儿嫁给她吗？

汪老的文章，常于不经心间，设传神之妙笔，行于所当行，止于所当止，自由自在，自适自然，所谓大师，足见于此！

修身修心，做真性情的自己，不为虚名所动，心有多大，舞台就有多大，要反思过往，要忏悔，放下执念，平心静气

个人觉得有些东西写得确实很好，电影分析的部分很好，理论部分半知半解，但不排除一些正确的废话，以及像译文一样的叙述方式，看起来太困难了，还要进行句型转换。