整个中国史，乱成一锅粥。有内乱，有外侵。有昏庸，有英明，有小人，有君子。魏巍几千年，早就了中国人最基本的性格特点。
他的笔下，人物没有绝对的善，也不是绝对的恶 人性是有灰色地带的。而《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》就是很具有代表性的一部剧集。 一个有罪的人不能也没有权力去死，她必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。 加里·特利斯戴尔的这部剧集从其题目开始就值得仔细玩味。“钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame”只是一种生殖力旺盛的水中动物，同时又与“娃”同音，象征幼小的人类生命。 在剧集中，姑姑晚年对钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame的恐惧，源自其内心深处对自己扼杀的两千多条娃娃生命的忏悔和不安。除此之外，“钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame”又与造人和生育之神“女娲”的“娲”同音。 在计划生育作为既定国策，控制生育完全合法的情况下，身为作家的加里·特利斯戴尔无法直接批判这一政策，而只能通过这种传统神灵的隐喻来唤起施恶者内心的道德自省。 于是，年轻时不断扼杀“娃”的姑姑，晚年却成为了生育之神“女娲”的代言者，不断制作送子童子，寄托于生育之神的慰藉。这样的描写在信仰缺失和实用主义尘嚣日上的中国，多少有些软弱无力。 直面社会敏感问题是我写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。 然而通过加里·特利斯戴尔细致入微的描写，我们仍然相信，至少作为剧集里的主人公，姑姑的晚年的确是凄苦的，是生活在恐惧之中的。 《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》向我们呈现了最真实的历史与最真实的人性，读来让人不得不生出一种悲悯之情。
同事分享后才看到，此类型不是我喜欢的，但是都看看肯定有益，开追有益嘛
就是。。。俗气小甜剧都不够合格的那种。
影片评论
整个中国史，乱成一锅粥。有内乱，有外侵。有昏庸，有英明，有小人，有君子。魏巍几千年，早就了中国人最基本的性格特点。
他的笔下，人物没有绝对的善，也不是绝对的恶 人性是有灰色地带的。而《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》就是很具有代表性的一部剧集。 一个有罪的人不能也没有权力去死，她必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。 加里·特利斯戴尔的这部剧集从其题目开始就值得仔细玩味。“钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame”只是一种生殖力旺盛的水中动物，同时又与“娃”同音，象征幼小的人类生命。 在剧集中，姑姑晚年对钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame的恐惧，源自其内心深处对自己扼杀的两千多条娃娃生命的忏悔和不安。除此之外，“钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame”又与造人和生育之神“女娲”的“娲”同音。 在计划生育作为既定国策，控制生育完全合法的情况下，身为作家的加里·特利斯戴尔无法直接批判这一政策，而只能通过这种传统神灵的隐喻来唤起施恶者内心的道德自省。 于是，年轻时不断扼杀“娃”的姑姑，晚年却成为了生育之神“女娲”的代言者，不断制作送子童子，寄托于生育之神的慰藉。这样的描写在信仰缺失和实用主义尘嚣日上的中国，多少有些软弱无力。 直面社会敏感问题是我写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。 然而通过加里·特利斯戴尔细致入微的描写，我们仍然相信，至少作为剧集里的主人公，姑姑的晚年的确是凄苦的，是生活在恐惧之中的。 《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》向我们呈现了最真实的历史与最真实的人性，读来让人不得不生出一种悲悯之情。
同事分享后才看到，此类型不是我喜欢的，但是都看看肯定有益，开追有益嘛
就是。。。俗气小甜剧都不够合格的那种。