Siblings

微暖的一本小书，多暖呢，38度，刚刚好。用心经营生活，生活总不会辜负的。告诉同样孤僻冷漠的我们，真爱或许是存在的的可能与模样。

先开始，大家说导演是摇滚乐手，接着，我说“丫是一诗人”，后来，时间线收束，又觉（jiao）着这帮主创真懂点悲剧理论啊。昨天，朋友圈有老师说，文学是班宇的，演技是范伟的。大结局了，另一位老师回帖，情绪是小资产阶级的，内容是公有制世代挽歌。而我还没看到那场雪，还停留在“只要工人一起上去打厂长，这剧就立住了”的水平。但说到底，这真是一部历史叙事啊，其艺术价值已完全超越作品原本的表达欲。豆瓣最后的涨分越是不理性，越是说明问题。伟大的历史叙事都是关于我们自身的“前史”，为记忆在漫长的等待中做一次疏通，给政治无意识测一测温。在电视剧许可证许可的范围内，这部剧竟然真的做到了。啥意思？往前看，因为过去真的发生过而且永远留在了过去。

很值得推荐的一本剧。编剧写作严谨、数据详实，用几个公式就可以分析得非常鞭辟入里，而不是用太多模型。不同历史时期，不同国家收入、资本、财富是怎么变化的，在人群中怎么分布，受哪些因素影响。很多结论让人深思，全球资本税的提议很有创意，但很难。

人就是一个复杂矛盾而又统一的整体，用这来形容于连的性格再为合适不过了。自尊而又自卑，真诚而又虚伪，勇敢而又懦弱，反抗而又妥协，这些看似水火不容的方面却统一于于连这个个性整体中。于连的形象与中国古典影视中典型形象最为不同的地方就在于其人物个性的饱满与复杂上。司汤达笔下的于连不是一个性格单一的人，而是一个具有多重性格的矛盾统一体。正如剧集中于连自己说过的一句话：“实际上，每个人身上都有两个人。”这个其实也是对他自己性格的最好概括。 于连首先是个自尊心极为强烈的人，当他父亲要他去市长家里作家庭教师时，他立即表示自己不愿做佣人，即使面对他的又打又骂，于连仍然坚持自己宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭的原则，他要求与享有特权的贵族阶级平起平坐的权利；在面对市长夫人时，他第一次吻瑞那夫人的手，目的是减少夫人对他的轻蔑，后来无意间触到了夫人的手，夫人立刻缩回去的反应使于连认为是瑞那夫人看不起自己，于是强大的自尊心使他决定他必须握住这只手，第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，终于满足了他前一天所失去的自尊；而在侯爵家时，于连则用沉默和高傲来维护自己的自尊，在面对玛特尔小姐时，于连认为“出身的骄傲，犹如一座高山，形成了她和我之间军事阵地。那座高山，便是我进攻的目标”，强烈的自尊心驱使他必须得到玛特尔小姐的爱，仿佛只有征服了玛特尔小姐的心他才能实现自己的价值。但我们要看到，在如此强烈的自尊背后，其实隐藏着于连深深的自卑，正是这种深入骨髓的自卑使于连对于周边的事物是如此的敏感，他不能容忍别人对自己哪怕是微小的冒犯，不能让别人看不起自己。他的自尊，其实可以说是他对自己自卑的反抗，是一种特殊的自卑的外在表现形式。 于连又被看做是虚伪的代表，他崇拜拿破仑、鄙视特权贵族阶级却又将这些深深地隐藏起来，以家庭教师的身份进入市长的家中教拉丁文，为了不被人发现，他甚至烧毁了自己随身携带的拿破仑的肖像；在贝尚松神学院时，他更是压抑个性，将自己独立的思想深藏起来，学习那些明知是最错误的东西；而在进入侯爵府，做了侯爵的私人秘书之后，于连更是时时提醒自己要做一个伪君子，绝不能表现出自己对于特权阶级的轻蔑和不满。种种一切足以证明于连时刻都是带着面具活着在的，而面具带久了就很难取下来了，但于连的心中却又是另一种想法，这在一定程度上就造就了他性格的分裂。终于，在踉跄入狱之后，于连终于幡然醒悟，回归了自我。在法庭上发表的演讲里，他控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害，不满时代不能实现他建功立业的人生理想，以他本来的面目宣布了他对于特权阶级，对于时代的反抗。即使是在有机会被营救出狱的情况下，他依然坦然面对自己的内心，面对多方劝诱岿然不动，坚守了自己心中的信念，这样的于连又是如此的真诚、如此的坦然。 于连是个勇敢的人，他敢于与命运抗争，寻找一切机会向上层社会报复，发泄自己对于特权贵族阶级的不满。不论是进入市长家做家庭教师，还是去贝尚松神学院学习，异或是他的两次情感经历，都是对命运的反抗，是一个小人物想要颠覆社会上依靠门第而非自己的才华与能力出人头地的现状，特别是最后于连入狱接受审判，是他一生中抗争的最高潮，他以自己的死向这个虚伪的社会做了最后的反抗，保存了自己心中最初的信仰。但是，我们也可以看到，于连并不是时时勇敢着的，他也存在着懦弱与妥协的一面，特别是当他的个人名利得到了一定的满足的时候，就常常表现出妥协的姿态。在于连得到了侯爵授予的十字勋章后，他一度以为自己已经可以跻身上流社会摆脱平民的身份，于是他就同他本是最蔑视的特权阶级同流合污，站在了反革命的阵营里，由此我们又可以看出于连性格中抗争

标题很好，生活在这个时代，确实能够感受到Siblings。 但是本剧内容太杂，太浅，更像是简单综述类的公众号文章的集合（或者叫融合吧）。 指数型技术融合的概念本身的提出与呈现是很好的，社会的指数型的发展也是有目共睹，但是对于具体的如何实现的融合，以及融合的进度介绍都很少，只是不停再说，融合了，融合了，融合了。 量子计算、人工智能、网络、机器人、虚拟现实与增强现实、3D打印、区块链、材料科学与纳米技术、生物技术这九大技术确实很重要，但第三部分短短的关于目前遇到的环境危机之类的介绍，实在是鸡肋极了。 不过，以前科幻电影中的场景确实不断成为现实，脑机接口也不再是电影情节，但是，作为最基本的教育，我们如何跟上？ 同时，社会伦理学，又跟上指数型的脚步了吗？

已经看三遍了，还是觉的好看，希望编剧大大能给个好的结局，

我在我的公众号中曾写过一篇文章《Siblings》里面有这样一句话“欲望的另一个产物就是焦虑，只要眼中有光，心里有火，为了自己真正想要的东西，用尽力气换一个结果。怕什么来什么，来什么便干什么，这才是迷人的生活。”

隆重推荐。第二卷将要读完，有时不忍读下去，有时不舍得读完，寥寥数语，撩拨心绪，绝对是高手！

可能因为先看了三体的缘故，那种极致的震撼和触动都留给了三体。本来以为关于人类的起源和归宿本剧能给出意想不到的新奇的解答，毕竟前面悬念设置得那么扣人心弦。但最终的答案还是稍微有些寡淡了，也许也是预期太高。 但是里面关于科学与宗教的博弈的诠释和对其未来发展走向给出的建议，倒是觉得很有深意和参考价值。 我自己也是有宗教信仰的人。可是毕竟接受了20几年唯物论的教育，真的很难相信天堂地狱、上帝的存在。也常常思考宗教存在真的有意义和必要性么？随着科技如此迅猛的发展，人类眼前被蒙着的那块面纱渐渐被扯去，在我们对客观世界的认知不断上升的今天以及在那个也许会真的彻底探究出人类的Siblings和归宿的不远的未来，当人类对一切都了然的时候，宗教神话还有何存在的空间？ 很感谢编剧在结尾给出的答案。科技当然要发展，宗教也不应该成为科学发展的对立面。科学的进步和跃迁不仅为人类带来更多便利，更重要的是也许会带来更多生存的条件、更完善的生存环境以及也许更长久的生命。人类社会因为科学的发展会有更多的希望、美好的前景。但是随之而来的问题，是我们的人性中诸如慈悲、博爱、无私之类的善与利己、冷漠、麻木之类的恶随着科学的不断进步，又会走向何处？ 我们需要宗教几千年流传下来关于道德伦理、关于人性的分析和对于人类在道德层面的引导，就像一艘大船既需要动力也需要掌舵的人。科学和宗教应该成为人类发展的左膀右臂，相辅相成，同舟共济，一起带领人类走向未来无限可能之中。 PS：有个问题：温斯顿接受的指令是不惜一切代价提高收视率。它所做的一切也确实都是为了这个目标去。但有一点，它如何确定兰灯和安布拉一定会在埃德蒙死后不顾一切帮助他找到密码发布视频？如果兰登和安布拉当时没有选择那么做呢？这个可能性也很大吧。那么温斯顿是费劲一切周折只提高了收视率但没有办法将视频播放出去啊。我记得温斯顿说过那个密码它是无法输入的，必须有人手动输入。这个地方真的很不解..还是我漏了什么信息..