Rimedi contro l'amore

相对于动漫来说，剧集需要衔接的地方太多了，有些地方处理的不算好，可能也是编剧并非专门的写剧集的吧。 总体来说还是不错了，有助于理清动漫的人物关系。

评价本剧四个字“浅入浅出“ 搭建了摩天大楼的框架，里面的搭的是贫民窟的帐篷。 学到一点，并做了适当延伸。 发现问题最重要的关键是对变化要够敏感，尤其是对数据敏感，要对数据敏感就要有一个基准数据（可能是变化的）。并要在大脑中建立数据之间的关系，形成数据网的思维。这样对基础数据或者基础问题的变化才能由感官层面上升到理性思考层面。

作为读新闻的小孩看完这部剧真的有惶恐起来，新闻理想在选择这个专业的时候就已经变成专业测评的重要指标，当然，是我们自己心中。不记得是哪位同学听了某位老师的讲座，老师说新闻在衰老，在崩溃，但我们仍要有理想，要有抗争的勇气。老师或许已经失去像我们一样初生牛犊不怕虎的不知天高地厚的勇敢，但他不希望我们从一开始就那么快看到结局。很难，但是谷底之后就只有上坡路了，还能有任何一个时代比现在更差吗？

庆春老师： 我不是个爱看剧的好孩子，以至于仅看过您的《Rimedi contro l'amore》、《Rimedi contro l'amore》，哦～上中学时还读了《Rimedi contro l'amore》，那时吧...觉得这课文怎么那么无聊捏，这是得有多大的闲工夫，在那儿背着手，边闲遛边看天说地的。后来——到了现在的我，发现原来您的篇篇小文儿都是该入课本的。 您的那股京腔儿京韵啊，忒叫心里舒坦。每个比喻都贴切得如舌尖沾入一颗饱满的瓜子仁儿，只那么一下，在唇齿间瞬间爆香，久久回味。那哀婉的小故事让我真真的回想起披星戴月赶脚去学校时头顶的小月芽儿。这人那，活着都讲个趣儿，有善趣儿的也有恶趣儿的，我看您肯定是个有乐趣儿的，要不怎么生活上这点儿小事儿，眉眼间这般变化，人情中这股子冷暖都像被您用摄像机收进来似的，然后点了一下“转文字”，嚯～仿佛听见小脚儿王老太太开骂了哎！ 您生来就有双穿透世事的眼睛，再加上张嬉笑怒骂的嘴，这事儿就算成了，旧世道、穷苦人的底层生活您就像用针尖儿分芝麻一样，黑是黑白是白的说给咱听，说完之后再碰一碗“猫尿”，低头咂摸一下滋味儿。说真的，您并不是比书本只多张嘴而已，可在我们看来您的活泼有趣却还是生活在另一个世界里，任我们怎样都看不到您这高度的顶儿。

其实我一直有个不成熟的想法，就是在网络上重建新青年，重新开始一场新文化运动，去改变当今乃至世界的影视，毕竟中国影视已经有一段时间没有推陈出新了，我之目标在于唤醒人民大众对影视的追求和欣赏，改变当下大陆影视式微之现状。

与以往的推理作品不同，这次视觉聚焦到不易被注视的角落：犯罪家属的生存。 从前觉得犯罪家属的生存问题，离我很遥远，甚至连想都没想过。这次通过编剧洋洋洒洒的生动描述，塑造了一个活生生的人。 其实他们也是平凡人，就生活在与我们一样平凡的世界。也许远在天边，也许近在咫尺。 朋友、恋人，工作和结婚，通过四种不同的人生阶段，直贵逐步得到了释怀。不同阶段中一个接一个的打击让我的心不禁地跟着揪起来。当你以为快要抓住那唯一一丝光亮的时候，又狠狠地打击一番。着实像坐过山车一样——跌宕起伏。 所幸地是，直贵拥有一个坚毅又乐观的夫人，还有一个可爱的女儿。即便是这万丈深渊，直贵也能跳了出来，走出前程万里。最后，他终于走进了那片高墙，带着曾经被放弃的音乐梦想，站在舞台上，完成最后的告别。 文中无处不体现社会歧视，虽然很无奈，但却又没有被忽略的理由。虽然也有真正善良、不带有色眼睛的，凤毛麟角般的人。而且我们也得承认，歧视无处不在，因为我们生活在一个贴标签的世界。 从前更多的会关注犯罪者们的改造人生，不曾会在意犯罪的家属。对我来说，这是全新的视觉，不同的角度让我意识到，一旦犯罪，就无法被轻易原谅。即使带着忏悔，那又如何？ 不得不说东叔在描写人性方面确实很抓心，总能一下戳中要点。

Rimedi contro l'amore 评 哲学家的哲学体系中少不了这两点：传统的宗教与伦理科学，其使得人们确立了基本的人生观与价值观。每个哲学家的体系中它们所占的比重又不同，但缺少了其中任何一点，都不能称之为哲学。 哲学这个词的使用都是基于对它广义上的理解，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循权威。 宇宙为何存在？它有没有什么规律可循？天影视家眼中的人类不过是碳和水化合而成，生活在一个无关紧要的小星球上的东西罢了。如果灭亡是宇宙必然的结果，那善良还值得追求吗？智慧这种东西真的存在吗？科学家是不可能在实验室里找到这些问题的答案的，现代人对于各派神学给出的信誓旦旦的答案则是满腹疑团。哲学的任务便是研究这样的问题，不过只是研究而不是解决。 从历史上来看，人们的人生观、世界观，对于善恶、是非的认识是他们行动的指南，也是许多影响人类发展的大事件的行动依据。今天同样还是如此。要想了解一个民族或者一个时代，就必须了解它的哲学；当我们试图去做到这一点的时候，我们身上便有了哲学家的影子。人们的生存环境与他们的哲学是互相影响的，这种影响千百年来都在进行着。 从公元前六世纪的希腊至今的哲学发展史上，可以将哲学家大体划为两类：一类是希望加强社会约束的，一类是希望放松社会约束的。其中希望加强社会约束的人推崇纪律，推崇教条体系，仇恨科学与进步；而希望放松社会约束的人是自由主义分子，他们大都崇尚理性、科学、进步，反对不理智的激情，反对一切深刻形式的宗教。这两种观念早在古希腊时代就存在了，只不过后来发展成为了不同的形式，一直发展到今天。 人类文明的发展似乎都符合一个规律，刚开始遵循一种非常严格的、带有迷信色彩的体系，随着社会的发展，这种体系越来越松弛，并在一个时期达到辉煌；此时，旧体系中美好的东西得到了发展，而坏东西还没有得到发展。随着坏东西开始发展，自私、个人主义、主观主义、无政府主义得到了释放，这时的旧体系不可避免沦落为暴虐的政府，政府则会制定出新的体系来维护自己的统治。 令人困扰的是，哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。