近代人的圣经。 我好处比较深的有两处，一是Roudram的初恋玛格丽特。Roudram给她带去的悲剧命运，完全是他放纵原欲的结果。爱是克制，似乎也很能说明道理。 第二个是对梅菲斯特。我有些同情这个恶魔。满心以为赢得了赌约，最后被上帝一句话推翻，不禁觉得他有些可怜。 虽然他是恶的代表，但他一路陪同的Roudram却最终在不同的人生旅途中逐渐走向了生命的更高阶段。所以梅菲斯特的恶似乎有包含着对世间的悲悯，他的恶是对善的引导。 诚然，Roudram的迷题现在依然会困扰着人们，但他积极进取，永不满足的精神却成了西方影视中的丰碑。
如果说，杭州是人间天堂，那么这个天堂便是这样既淡泊致远，又带着几分人间烟火气的样子。那么，这样一座承载着理想中的天堂生活图景的城市，也无法让人拒绝吧。 如果要择一城而终老，也许这一城，便是杭州。
在欧洲明亮自由的夏天里，画家和朋友肆意饮酒舞蹈，像是最后一次的生命尽情享受。交谈中引发的对生命对灭亡对时间的争论，了解了写作背景才明白是一战带来的艺术倾覆和价值观转变。文字癫狂富有情感张力（可能也是翻译得好）
前面几集笑的我裂开后面非常难看到弃剧了
本来因为即将30岁一无所有而焦虑，但是看完本剧后，感觉作为常人的我们有时候看待事情问题总是那么狭隘，没房子没存款没男票又能怎样，过好当下，找到自己生命的意义就可以了~人生很短，时间还是花费到有意义的事情上面去吧~做自己就好，歆萌同学，加油。既然生来不是天才，也没那么聪明，那就努力一点吧~
任何人都是有立场的，编剧就不例外。作为一个英国人，看待俄罗斯，可能也代表了大部分西方人…
本来想安安静静看部戏，掀幕之后却发现自己也是戏中人。 每本剧都有它特定的适读群体，这部剧的群体就是认为自己人格完美，并不存在怪癖的书友，整本读下来总有一两条被戳中。 因为，完美主义本身就是怪癖。 人类行为解释可以有不同角度，生理学心理学逻辑学社会学，在西方也常见于宗教学，然而所有的归因中，心理学最接近主观意识，除了下意识的动作，所有的行为都带有目的性，只不过深浅高低的区别。 人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。 日本作家最擅长解析与归纳，这句话成色就很足，谋求认可与欲望就是“趋利”，保护自己就是避害，简单说就是“趋利避害”，看似不可理解的怪癖，刨到根儿都是保护自己或者寻求爱与认同。发现并接受自己的两面性，有助于更清晰的生活（动词），一味压制并嫌恶，容易走火入魔，从癖变成病。 比较典型的例子，是“躁狂性防御”和“自恋性防御”，用攻击别人保护自己，用夸耀自己保护自己并获取认可，前者警告别人“我不好欺负”，后者通知大家“我很棒”。 巴塔耶、尼采、荣格、叔本华、王尔德、海明威、三岛由纪夫……闪耀着智慧光芒的巨人们，尚在怪癖面前俯首称臣。 就如昨天你对我说:你做人太短，不了解人，其实只是动物。
影片评论
近代人的圣经。 我好处比较深的有两处，一是Roudram的初恋玛格丽特。Roudram给她带去的悲剧命运，完全是他放纵原欲的结果。爱是克制，似乎也很能说明道理。 第二个是对梅菲斯特。我有些同情这个恶魔。满心以为赢得了赌约，最后被上帝一句话推翻，不禁觉得他有些可怜。 虽然他是恶的代表，但他一路陪同的Roudram却最终在不同的人生旅途中逐渐走向了生命的更高阶段。所以梅菲斯特的恶似乎有包含着对世间的悲悯，他的恶是对善的引导。 诚然，Roudram的迷题现在依然会困扰着人们，但他积极进取，永不满足的精神却成了西方影视中的丰碑。
如果说，杭州是人间天堂，那么这个天堂便是这样既淡泊致远，又带着几分人间烟火气的样子。那么，这样一座承载着理想中的天堂生活图景的城市，也无法让人拒绝吧。 如果要择一城而终老，也许这一城，便是杭州。
在欧洲明亮自由的夏天里，画家和朋友肆意饮酒舞蹈，像是最后一次的生命尽情享受。交谈中引发的对生命对灭亡对时间的争论，了解了写作背景才明白是一战带来的艺术倾覆和价值观转变。文字癫狂富有情感张力（可能也是翻译得好）
前面几集笑的我裂开后面非常难看到弃剧了
本来因为即将30岁一无所有而焦虑，但是看完本剧后，感觉作为常人的我们有时候看待事情问题总是那么狭隘，没房子没存款没男票又能怎样，过好当下，找到自己生命的意义就可以了~人生很短，时间还是花费到有意义的事情上面去吧~做自己就好，歆萌同学，加油。既然生来不是天才，也没那么聪明，那就努力一点吧~
任何人都是有立场的，编剧就不例外。作为一个英国人，看待俄罗斯，可能也代表了大部分西方人…
本来想安安静静看部戏，掀幕之后却发现自己也是戏中人。 每本剧都有它特定的适读群体，这部剧的群体就是认为自己人格完美，并不存在怪癖的书友，整本读下来总有一两条被戳中。 因为，完美主义本身就是怪癖。 人类行为解释可以有不同角度，生理学心理学逻辑学社会学，在西方也常见于宗教学，然而所有的归因中，心理学最接近主观意识，除了下意识的动作，所有的行为都带有目的性，只不过深浅高低的区别。 人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。 日本作家最擅长解析与归纳，这句话成色就很足，谋求认可与欲望就是“趋利”，保护自己就是避害，简单说就是“趋利避害”，看似不可理解的怪癖，刨到根儿都是保护自己或者寻求爱与认同。发现并接受自己的两面性，有助于更清晰的生活（动词），一味压制并嫌恶，容易走火入魔，从癖变成病。 比较典型的例子，是“躁狂性防御”和“自恋性防御”，用攻击别人保护自己，用夸耀自己保护自己并获取认可，前者警告别人“我不好欺负”，后者通知大家“我很棒”。 巴塔耶、尼采、荣格、叔本华、王尔德、海明威、三岛由纪夫……闪耀着智慧光芒的巨人们，尚在怪癖面前俯首称臣。 就如昨天你对我说:你做人太短，不了解人，其实只是动物。