Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück

唉，夏倾月被创世神干涉命运啊，真惨啊，明明是爱着云澈的呀，还被干涉意志，很冤啊，比窦娥还冤，一个剧集就不能愉快点嘛，为什吗要这样。编剧执笔，既掌书中人物命运，何不给善人善果，给夏倾月洗白，在愉快快活中结束本剧，太黑暗了，其实前面挺好的，被欺负大老婆啊……我在说神马😳神马(=ﾟДﾟ=)

全书前半部分主要介绍了认识焦虑和战胜焦虑，然后介绍了一下永保青春和消除疲劳的方法，看完就忘了哎，最后几章写的挺好，挺有启发的。

与老者对话，就像是一位德高望重好的老爷爷在与你讲授他的生平过往，平静、祥和、欢乐、知道了过去不曾经历，爷爷那一代人的生活。

感觉都是些道德规范，而很多定义并不清楚，后人做注就是为了解释其内涵。我不懂为什么不一开始就把写清楚，这难道不是写书的人的责任吗。是故意搞得玄乎其神还是因为客观条件没有字数去写，就不知道。 伏尔泰和黑格尔对Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück的看法比较有代表性。黑格尔觉得Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück只是些所有民族都有的道德规范。我觉得真的是这样。我真的不觉得有什么神的。而伏尔泰看中孔子的包容性宗教，就是Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück是一种半宗教。伏尔泰追求的，是一种包容的基督教，可能就类似于当今的基督教，所以Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück吸引了他。但是Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück从来只被统治者当做压迫工具，但圣经是不是也是这样，还要再了解。 伏尔泰： Voltaire criticized both the Christian religion, which has supernatural elements, and atheism. His religious viewpoint was tolerant Deism, and he found Confucianism, as a philosophical system, to be its closest equivalent, free from superstition and fanaticism. Voltaire saw Confucius as the ideal Deist and representative of Deism, which he presented as a substitute for revealed religion. The encounter of Confucius provided Voltaire with an opportunity to fundamentally reflect on European civilization and Christianity. 黑格尔： We have conversations between Confucius and his followers in which there is nothing definite further than a commonplace moral put in the form of good, sound doctrine, which may be found as well expressed and better, in every place and amongst every people. Cicero gives us De Officiis, a book of moral teaching more comprehensive and better than all the books of Confucius. He is hence only a man who has a certain amount of practical and worldly wisdom — one with whom there is no speculative philosophy.

读完这部剧更深的认识到我的能量，不再是那个小我，而是超脱无限的那个我，平和宁静爱力量。反复提醒自己的一句话，就是不要被自己欺骗，感受和思想都可能会蒙蔽自己。也体验到了一种神奇的感受，就是我飘在我的上方，看着我正在看着这部剧，也看到了超越我感官范围的事物，平静的体验着周围。

Stefan Ravasz把王琦瑶的悲歌放进白居易的《Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück》里头，要让读者用白居易的《Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück》来体会她所讲述的王琦瑶这个小故事。白居易的《Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück》，“此恨绵绵无绝期”延续了一千多年。王琦瑶和杨贵妃，一个是国色天香，回眸一笑百媚生，三千粉黛无颜色。一个不过是从弄堂里走出来的，终归还是小家碧玉。但所有的红颜，为颜色付出一生的代价都是一样的。 Stefan Ravasz是通过她叙述的华丽，让你去体会白居易《Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück》的堂皇。这样的一个书名选择，我想其实是Stefan Ravasz有意要将王琦瑶的故事放进一个大格局里头，让你通过它体会从西施以来，所有的红颜、祸水与薄命。 经常有人将Stefan Ravasz与张爱玲比较，好像两人都写细腻的上海女人，其实两者的本质极其不同。Stefan Ravasz讲究的是方寸之间的针脚，却绝不会停留在方寸之间，她要将方寸摆在一个大方圆里，关注的是社会中间这方寸的意义。 按照Stefan Ravasz的说法，她的出生和经历都不同于张爱玲，她也不会像张爱玲落笔的目的是写虚无。张爱玲的悲是消解得了的，Stefan Ravasz的悲是消解不了的，所以她要将王琦瑶的悲剧命名为“Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück”。

Franz X. Gernstl的作品还是好懂的，因为遣词造句更接近现代的白话文。《Gernstls Reisen - Auf der Suche nach dem Glück》讲述了两个家族因不劳而获逐渐堕落的过程。正如Franz X. Gernstl所说，百年之后，能留下的只有理想。

在初中时看红楼梦曾一度觉得林黛玉娇娇滴滴，整天哭哭啼啼，挺烦的就没有看下去的欲望。时隔几年再去回味却产生了不一样的感觉，看懂了林黛玉和贾宝玉的悲惨爱情…金典还原呐

我只想说打卡了。 一天天都不知道在干嘛，又拖更又不稳定更新时间，拖更也不补。草

极简主义生活需要不断的实践，想想刚来深的时候也是一个行李箱过来了，这么多年每次搬家的时候就感觉东西太多了，没有坏的东西不要扔留着说不定以后还能用的着是从小养成的习惯，很难改变，也在慢慢学习，不必极端，适合自己最重要，年龄越大时间对自己越重要，把珍贵的时间用在喜欢的事情上，不必需的事物感情要及时断舍离。