Some Lie and Some Die

看得酣畅淋漓，剧集有点长，前面几章看起来节奏有点慢，随着后面情节的展开，越来越放不下这个故事了。很多国外剧集的特点就是前面三分之一都不知所云，好像是想充分介绍一样，但其实真的不招人喜欢。这部剧中的前面几章给了我同样的感觉，但是，真的不一样，也许是因为看过了《Some Lie and Some Die》和《Some Lie and Some Die》以后，理所应当认为，绝对不可能与那些所谓的经典国外剧集一样，就在这个时候，刚刚好的度到来了。 一直有个疑问，为什么韩述的干妈都已经知道了大致真相，虽然她不知道和小和尚拉着手的那个女孩子到底是谁，但是她应该肯定那个人不是谢桔年，那为什么还让她坐牢？就算陈洁洁家里动用了关系，让那个小旅馆的老板没有说实话，干妈也可以有其他方法帮到谢桔年吧，但是没有，而且韩述的双亲也都是心知肚明的，为了弥补，所以一直暗地里照顾着不把谢桔年当亲人的家人们，而谢桔年又得到了什么，除了她爱上过杀人犯的儿子，被也许犯了强奸罪的男孩子爱，因抢劫包庇罪入狱，收养个来路不明的孩子，再跟个妓女做朋友，终于有一个男人说也许能给她一段新的生活，结果却是个同性恋。 故事里看得出各种人心，正直的，险恶的，真心的，假意的。想起了《Some Lie and Some Die》里的姐妹俩，谢桔年有点像妹妹，妹妹心底善良，得了病被流放在聚集了同是得了病的病人们的岛上，病好以后，还养育了姐姐那个不知道是丈夫还是小叔子的孩子。善良的人，做善良的事情的时候，应该是快乐的，即使别人不能理解。 剧集的结局，是否想表明，做过坏事的人终究会恶有恶报？从韩述的父亲在知道韩述的干妈帮韩述掩盖11年前的事情的时候，就已表明他有恶因，才会有恶果，但是，他并没有怎么样不是吗，韩述却失去了一切，除了找回了谢桔年，变回了普通人。 好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

浅浅的诉说中，上一秒还在笑，突然，下一秒却是连哭都哭不出来，那股郁悒堵在胸口，久久不能释怀

一直很奇怪，王阳明为何能成为和孔孟并立的圣人？或许有一点很重要，就如马丁路德将基督教教义从之前由教会统一解释的垄断解释权变成了人人可自我修行从而达意真理的直通上帝，王阳明也讲之前由官方定义的通过儒家的伦理规范进而达到圣人的模式转变为通过心学自我修行从而可达到人人为圣的境界。王阳明和马丁路德，一个在东，一个在西，竟然都在16世纪几乎相同的时间，找到了真理，这不是上天的安排还能是什么呢？ 王阳明的心学看起来很简单：存天理是第一步，是为圣的基础，如果你连人性本善天理在心都不信，那么也别去修行啥内心了，格物致知是第二步，是为圣的方法，格物即为王阳明说的“事上练”，致知即为知行合一。人不能得圣，往往是知行不合一，知真理不难，难的是一直践行真理。王阳明说人性因七情六欲和世间环境的影响，常常迷失了内心天理的光辉，所以要通过打坐静思从而拂尘，静思还不够，还要“事上练”（这是和陆九渊的枯禅心学不同的地方），所以王阳明讲的知行合一就是“事上练”。致良知是第三步，是为圣的核心，我理解致良知是指你不但要通过事上练来达到知行合一，还要通过致良知来达到两个目的：1）检验知和行的正确没有偏离，2）传播良知而达到星星之火可以燎原。至于心学的第四步，王阳明用最简单的四句话概括了：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 道理看似很简单，践行却难到极点。因此王阳明之后，也只出了半个“内圣外王”的曾国藩。当今社会，我觉得推崇王阳明的“心学”是很有意义的，因为当今的社会环境早已被“钱学”、“猫学”等迷失得各种欲望泛滥，早就把天理掩盖的得几乎看不到了，或许王阳明的心学是指引我们内心的一盏明灯和达成内圣的一座桥梁。

制作精良，电影的既视感