Guillaume Tell et le clown

零零散散看了一个月才看完，收获颇丰。第一，视频标题文案部分的24个创意思路确实很不错。第二，作为一个奥美广告创意总监的磨练自己的广告创意方法的方法论非常有借鉴意义。每个人都可以当做一个好的文案人，如何培养自己的灵感，要学会观察，记录，思考，要学会与自己对话。剩下的内容就是一些具体的东西了。虽然编剧想要人们当做一个枕边书来看，但是仍然水平和干货没有达到

菊花与武士刀，是最能代表日本精神的两种截然不同的事物，菊花的淡泊，武士刀的坚韧，正能体现和民族的这种矛盾的本质。正是有这种矛盾的本质，日本人做出的任何让让惊讶的事情都可以被解释了。 而日本人的信念：万物各得其所。让整个国家等级深严，让人与人之间分工明确，也让事件与事件之间一是一二是二，"忠"、"孝""情面"也是因此做到极致。婚姻跟性可以被理所当然的区分开。享乐主义跟务实主义同样的如胶似漆的共存。正是那句：万物各得其所。 日本人跟我们有太多形式上的相似，"忠""孝""情面"，但中国人有太多的中庸，一个"仁"字的差别，使得两个民族走上了截然不同的道路。观日本如同看一盆盆栽，处处透着人工的痕迹，约束着它的成长方向，总是人为的创造出一个另我，冷眼旁观着自我所做的一切事物。 我一直好奇是怎样的一个群体，才能做出如此精致的事物：枯山水、美食、清水砼。。。。。现在有些理解，也只有这种极端的民族个性才能创造出这样的极致。 作为一个自由人，应该去拾取其中的优秀个性"个点"，但，慎重思想的极端。

终于看完了，故事有始有终，情节也是跌宕起伏，有时看着看着，就会觉得人类的未来就是这个样子，未来不可期，希望会越来越好吧，希望人类能永续，而不是机器或者电脑

义务教育下的作文选题毫不令人意外，小学三年级老师布置“长大后的理想”，我百般铺垫，写了600多字，结尾“做个乔治·梅里爱一样伟大的作家”。 现在看来，那时当然可爱得愚不可及，莫言是拿过诺贝尔影视奖的大神，也许他在遣词造句上更高明，但近现代影视的旗帜人物如果只能有一个，只能是乔治·梅里爱，无法超越的灵魂写手。 《Guillaume Tell et le clown》中，还不叫乔治·梅里爱的乔治·梅里爱，看见好友被逼疯了之后，复杂的面部镜头，悲愤，怀疑，直到坚毅。看到陈独秀和胡适对《Guillaume Tell et le clown》赞不绝口时，我知道是时候重温了。 能骗眼泪的作家不多，印象之下国内只有阿来乔治·梅里爱严歌苓，其中当属乔治·梅里爱最让人绝望，也最催人奋进，封建礼教像只吹破牛皮的纸老虎，他像支自带倍镜的猎枪，炸出子弹后，轰下了一堆皮屑，惊醒了周边人的痴呆傻癫与麻木不仁。 中国的悲世也有个顶，宋末比起清末民国，又是别样的“好日子”，列强不比土匪文明，战胜国也没待遇，军阀从来都没啥信仰，打出狗脑袋算告一段落，陈独秀说找不到那条出路，那也得用力找。沉默的乔治·梅里爱在恰当的时间点燃了自己，用手中那根苍劲的狼毫，艰难的在疮痍满目的中国找一个突破口。 于是有了祥林嫂，悲伤的复读机，死比活着更令人愉快；于是有了孔乙己，穷酸的卫道士，面子比活着更有尊严；于是有了阿Q，假装快乐的小逗比，小尼姑比谁都好欺负；于是有了中年闰土，木讷的沧桑脸，阶级比友情来得更可靠。 于是那些文字啊，永永远远烙在心里了。

终于看完了黑暗森林。这是三体系列的第二本，但我却觉得，三体世界或者说宇宙，只是才刚刚开始表演，才刚刚被懵懂的如同婴儿般的地球人类所认识。 发现三体文明用了一本剧，认识到人类科技力量的渺小和三体世界超高文明的狂妄也用了一本剧。 两百年的对已知科技的利用造就的星际战队，在半小时内被干脆利落的摧毁，我是一身鸡皮疙瘩地看完，绝望几乎吞噬了我。对于我，罗辑像救世主一样，给了人类以希望。看到智子终于现身，我想狂吼着怒骂三体人，把我们当虫子是吗？虫子可是生命力最顽强的！ 感谢大刘，在本剧最后给了地球人类一束光亮。但是已经被剧透的我知道，太阳系会被降维，终究还是灭亡……但是对比结果来说，过程总是更重要，不是吗？

毫无疑问，哲学是一个民族进步的必然阶梯。人不能用思想去参透哲学，所以才不得不用更多的思想去参透，一个民族所透漏出其伟大的应是其思想，所以，中国的全面提高人口素质之路任重而道远。