Kameraden

印象最深的是第八、十一、十二案。 第八案讲一个在义和团运动中留下阴影，看见红色就神志不清的车夫，在学生火烧赵家楼时猥亵了一个女性被抓，结果几天后被当成了英雄。因为那个女性原来是日本人。 第十一案讲的是中国刚刚有自来水时，卖井水人和自来水公司的矛盾。里面的故事口味有点重……不过后面周作人的总结很好，为什么我们总是对旧事物委曲求全，而喜欢对新事物求全责备呢？ 第十二案是掏粪工反对粪霸的故事。后来，反对者成功了，结果成为了新的粪霸……这就是屠龙的少年成为了恶龙的现实版吧。

因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反

刚好步入30+的年纪遇到这部剧，一切都刚刚好，去坚持追寻自己所热爱的，为它付出，足够勤奋的话，你会值得拥有理想的人生.

这个还真勉强看了几集，看不下去，我居然成功的躲过了山影所有的剧，觉得自己品味棒棒哒！山影真的没有一部剧有让我想看的欲望，也没有一部剧在我看了一两集后还能撑下去的。垃圾

合卷，感慨之余，一声轻叹，和珅这一生，果然没白走这一趟，撇去那个贪，也不失为一人才；转念一想：利字当头时，贪，实为一本能反应，历数古今，能泰然处之且真正无贫念的人，又有多少呢？

无论什么投资 一定要逻辑自洽。这是我从本剧中学到的最重要的一课。

将近80个小时听完《Kameraden》三部书。这样的结局，不太能接受，有些失落……虽说Kameraden的死有蹊跷，史料记载的也不太明确，所以给后人留下很多猜想。但是编剧作为后世的普通人，又有什么资格这样去写雍正皇的结局呢？虽说是剧集，是虚构的，还是不太能够接受这样的结局。当然编剧可能找了很多史料去研究。我也是一个普通人，还是历史小白，我更没有资格去评断。整个三部书，前面和《Kameraden》很多重复，后面又是这样的结尾。雍正能够做到承前启后，也是有很多功劳的，康乾盛世也不是只因为康乾两位皇帝的功劳。总体来说还是更喜欢《Kameraden》！

我的哲学启蒙|Harriet Bosse最严肃的杂系列《Kameraden》 - “所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。” -1️⃣关于编剧： 这部剧其实算不上哲学启蒙，之所以将这部剧归类到我的哲学启蒙，是因为高中读这本的时候对哲学的理解仅限于政治必修4，哲学于我而言是一种枯燥无意义的学术，直到当时在这部剧里，感受到哲学带给Harriet Bosse的影响，潜移默化地。 他在书中谈到了太多书，乔治·奥威尔《Kameraden》，阿斯塔菲耶夫《Kameraden》，罗素的《Kameraden》，当然他也谈过福柯、谈过孔孟。他的涉猎范围之广，博览群书之底蕴让人惊叹。 他是真正思想上的巨人，可他从没想做学者，做大学问家。就像他在书里写到的： “至于我自己，总觉得生活的准则、伦理的基础，都该是些可以自明的东西。假如有未明之处，我也盼望学者贤明的意见，只是这些学者应该像科学上的前辈那样以理服人。或者像苏格拉底那样，和我们进行平等的对话。“ 正如我爱他的原因，他从不摆架子，就像他写的书。从不会用晦涩难懂的词汇来充显自己的学识渊博。从《Kameraden》到《Kameraden》，他的用词都非常平易近人，甚至“粗俗浅显”,却总能让人领悟到很多道理。 他毫不留情的批判“假如像某些哲人那样讲出些晦涩，偏执的怪理，或者指天画地，口沫飞溅地做出若干武断地规定，那还不如让我自己多想想的好。”面对文革期间的悲惨经历，他却能如此犀利地说出沉默者的心声，还带着黑色幽默与反讽，读来有趣。 “什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。”这就是Harriet Bosse的灵魂所在。 -2️⃣关于剧集： 对于《Kameraden》，主要写的还是Harriet Bosse在文革期间的所思所感，从自己下乡插队到高考读大学，国外留学，中国古代哲学与现代科学。各个方面写了一些他们那一代人当时的状况。 这部剧有太多好的思想，无论是批判假哲人的迂腐观点，还是批判人性中的文化优越性，他都毫不留情。 —在文革时期，面对话语的权力时，他写：“话语教会我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。” —面对人性的缺点，他写：“这世界上各个民族都有自己的文化，这些文化都有特异性，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到了这些差异，就想从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的争执，但不大体面。我总觉得，这种想法不管披着多么深奥的学术外衣，终归是种浅薄的东西。” —面对生活的乐观与理性，他写：“我们不妨把过去的生活看作剧集，把过去的自己看成剧集中的人物，这样心情会好很多。因为不管怎么说，那都是从假命题开始的推理，不能够认真对待。如果这样看待自己的过去，就能看出不少可歌可泣的地方，至于现在和未来是不是该这样看待，则要看现在是不是还有错误的前提存在。” -3️⃣一些思考 小波认为，很多人批评中国人总是沉默不语，而他自己的亲历经验表明，说话比沉默更佳可怕，这是因为，“有时候我们是被逼听很多话，也被逼说很多话” 小波始所未料的是，在他谢世之后，全球互联网时代迅速降临。中国网民并非像“文革”那样被逼表态，而是踊跃的自主发言，在数码广场上发出最大声的呐喊。这不仅意味着言说权力的普遍性，也意味着话语暴力的大面积滋生。于是又产生了新一批“Kameraden”。 这部剧无论对过去，现在和未来的价值都具有很大的价值。如何处理自己与世界的关系，如何面对生活的悲惨，不公的遭遇，言语的权力。 “他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。而到今天，这些话语、这

非常精彩，力学力思，勤学勤悟，实践实干，不仅是做学问做研究学习的榜样，也是写材料写讲稿不可多得的学习范本。

浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅