快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga

除去篇幅所限史料不够详实、语言稍显流水账外，是和教科书相比客观有逻辑，更接近真相的历史书

一家伟大的公司，之所以伟大，是以为远见，价值观和落地的执行。但是要一直伟大，就需要不断革自己的命。

见你第一面，是你最爱我的时候。见你最后一面，是我最爱你的时候。长相思、长相守，岁月悠悠。

沃纳·赫尔佐格的【快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga】。其实我早就该去读，可是总觉着好像没多大读的兴趣。于是，我就等什么时候能不像考试背语文题一样看待这本著作。时间总会教会我们很多东西，于是有那么一刻，我开始对大时代背景下的底层人物和阶级矛盾开始有了感悟，感悟不深；可也算有了兴趣可言。 说到底无论是哪本现实主义影视，都要回归现实，爽文再爽，虐文再虐，影视著作么，都要源于生活。富人的钱，穷人的命。如果说前者像那一颗红枣上那柔软可亲的肉，吃一口都带着补气养血之功效，后者则是枣核的两头尖。就连那硬邦邦的枣核，也不是他们的。 后来读了很多很多书，读到兴致了就不想结束，也害怕不圆满的结局。读到不喜欢的，就开始机械的翻翻，况且开始没兴致了，就要停个一两年才肯捡起来。那祥子的故事，以前我读起来是没有思考感触的。那时候上学。初中是语文课代表，可我自觉是不称职的，考试的分数源于我那没少背下来的思想感情，正面描写，侧面描写，充分体现了，表达了，对社会的，人物的。那些语文答案对曾经的我来说就像一只只蚕蛹。这么描写好像是有些恶心。可惜，不少孩子们也都是看着它们度过漫长的岁月的。 可是就是这些文字，我从没想过我会有兴趣的很多东西，一下子就想去懂得了。诚然，可能因为我的智齿快长全了的缘故。到了年纪，迷迷糊糊也有清醒的时候。时间和阅历也便成了良好的调味剂，好像就不自觉开始思考艺术与影视，社会问题与影视创造性。 小时候我很爱看大团圆式的结局，因为我太爱共情，好希望每个人的结局都是美好的。我不愿哭，因为家里人一起看电影，好像就我一个人哭。初中的时候把莎士比亚悲喜剧全读了一遍，又哭又笑。 后来我不在避而不谈悲剧的结尾，从张爱玲到三毛，从李碧华到严歌苓。我开始爱上悲剧的结尾。纵然心有戚戚，却久久难以遗忘。我想这或许就是悲剧之美。就像鲁迅说过的，「悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。」 于是： 我逐渐在悲剧中感受到生命对于我的意义与震撼，感受到了悲剧的动人。 祥子的一生我不大能说感同身受，因为他太苦了，然沃纳·赫尔佐格的文字却带给我很大的冲击，好像我也一下子一脚卡在泥潭里，一丝丝绝望的冷寂围上来，哪怕一开始的心像一个绿叶，也被那虫儿用丝给缠起来，预备作茧。于是祥子的苦难来了，刘四爷带给他的苦，虎妞带给他的怨，官兵带给他的哀，社会带给他的恨。祥子的爱恨贪嗔痴也像是沃纳·赫尔佐格的感情。 那个时代，又有几位学者不是恨着，怨着的。写着写着，书里的人物就成了他们自己。 电影【咖啡公社】中有一句话，「life is comedy」。祥子戏剧的人生，悲惨又荒诞。像肉上的一块黑瘢，是怎么也洗不清的。只会随时间的推移逐渐变成一块脓疙瘩。下面包裹着的是一块模糊的血肉。 所以后来祥子明白了。「幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。」 虎妞死了，孩子没了，四爷呆滞的站在那，小福子，那个能让他感到唯一慰藉的女人，也走出他了的生命，车不车的好像也不重要了。 他开始冰冷麻木。 后来的很多时刻都像是他堕落的开始。 于是，最后他也变了。 我脑子里依稀感受到这样的场景。那天的街上非常的清静，微动的树影，灰色的云，惨白的夜，地上的残枝枯叶，和被遮住的月。小巷里的猫叫开始尖锐刺耳。祥子的心乱而空白，托着腮下，瞧着远处的灯，好像要被狂风卷走的光，也微弱的逐渐暗淡。好像整个生命都在远离他，他好像成了一个点。泪水斑驳在他那被冻着得红彤彤的脸上，皱纹缠绕着那些痕迹，风霜停留在他脸上，和他的身上。于是这片世界，好像再没有了他落脚之处。 「白茫茫的一片，好像只有饿着肚子的小鸟与走投无路的人，知道什么叫作哀叹。

脱离了“人性” 传述者变成了引导者 通篇的“神”与“能力” 却有无神论和不可知论的感觉

很喜欢《快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga》电视剧，看到这部剧就忍不住读起来。发现和电视剧剧情几乎一样，本还在感慨影视化还原度很高，看彩蛋才发现原来书是根据剧本改的。 陈寿亭是个虽没读过书不识字确善于思考和学习，重情义懂感恩，有担当知进退，轻利益爱家国的人，可惜生不逢时。只有国强，民才能安，只有国盛，民才算富。 感谢生在这盛世！

这部剧是在我看完《快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga》后看的这部剧。这是一本学习如何管理自己的语言和情绪，让自己的人生走向可控与最大的可能的书。书中举了很多的小故事一样的事例，来阐述一个理论，这样让人看的过程不枯燥。但是很多的理论方法和《快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga》中的理论方法殊途同归，比较而言呢，我更喜欢《快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga》中的理论方法，虽然是外国人写的，但是更接近本质更容易操作。最大的不同是这部剧的方法更现实更自我，《快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga》的方法是通住灵性的自我。 每一个人都会遇到面对他人的愤怒、指责、抱怨等等负面的情绪和信息。编剧的第一个方法就是“分工”思维。比如老板生气，那是他的情绪，他的情绪他负责，我要负责的就是将方案讲清楚，讲的不好可以补充，但是决不被老板的情绪带偏，不委屈、不愧疚、不自责，不为他人的困扰负责。这个方法如果转换为“非暴力沟通”的方法，其实就是倾听老板的真正的需求，每一个批评背后都有一个需求。老板的需求是让这个方案能够更好的执行或是让这个方案得到对方的投资等等。我认为这种方法更好理解，也能够更好的解决问题。 生活中，人们多多少少都会有点拖延。如果把这个行为往深层去找拖延的动机呢，解决问题的速度不够快效率也不够高。在行动管理上，简单有效的方法就是令行禁止，改变他人的心理预期。比如：他为什么坐飞机就不会迟到，和老婆约会会迟到呢？因为机场广播会说：“我们将在10分钟之后关闭登机闸口。”这意味着，飞机不会等他，而老婆会。所以说话算数，让人信服，以改变对方心理预期，从而改变对方行为能力。这个方法我认为简单、高效、粗暴，适合工作而不适合生活。 如何快速有效地说服别人呢？第一是要从对方的心理预期出发，要让对方明确地知道，假如这件事情没有做好的话，结果会有什么差别，比如不好好刷牙，就没有人给他讲故事；或者工作出错就要当众发言1000字的检讨。要明确后面的结果是他难以接受的或是他在乎的。第二是要明确执行人是谁。比如这里不让人吸烟，违者罚款200元，但是还是有人怀有侥幸心理而不遵守，如果后面加上此处有监控，就意味着有监督人。第三态度要坚决，对于许诺的结果要认真执行。要让对方能够执照你说的去做，就要给他一个对方在乎的心理预期，才能让对方行动起来。 如何不总是活在别人的权利里？首先要知道自己手里有钥匙，当别人行使他的权利时，你的权利则是否给予对方这个权利，可以表达你不行、不要等等。除非是你想获得被管理的利益。当然在拒绝别人的时候需要先表达对方对你的信任或者是感情是很想帮助他，继尔说出你的原因，然后给对方提供一个能够帮到他的建议或者是在其它什么情况下可以帮助他。有感情的表达理智地拒绝。 在与他人的相处中不要给他人帖标签，而是描述看到的事实，清楚的表达你希望他怎么做，而不是告诉他你不想看到他在做什么。这个在非暴力沟通中可以更好的学习。 关于焦虑，我们越是为了解决一个问题而焦虑，这个问题往往会越来越糟。心理学有一个研究就是“关注即强化”。比如，你不要去想一头小象，尤其是一头粉色的小象。现在你的脑子里只有一头小象。解决这个问题可以用“注意力转移”“列出最坏结果清单”“把问题变优势”。可以参考《快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga》。也就是换一个思维角度。 如何达到良好的沟通，我还是建议去读“非暴力沟通”。掌握住四个要素“观察、感受、需要、请求”。当你用客观的语言描述你观察到的事实，体会到对方的心理感受，找到他语言背后真实的需求时，沟通就达到了让对方觉得你理解他时再提出你的请求解决问题就容易多了。 中国人说话做事大多比较含蓄，但是在大多情况下不准确地说出你的需求时，别人可能真的不知道应该怎么做。说出你的需求，再说出你的请求希望对方

看完此剧，仿佛历了一世，以冷眼见证了快乐的人们Happy People: A Year in the Taiga园的兴衰，张家的传承。柯海，小绸，闵姑娘，阿暆，阿潜，希昭，蕙兰，灯奴像光影长河中的点点波纹，反射出一抹片面的人生，仿佛绣品上的字，一人添几个，最终完成这作品。看完有种淡淡的伤感，感叹人生何其短暂，在沧桑变故中，尽其一生的努力也只为把这辈的技艺传承下去。

世事不平英雄起，推翻旧制建新朝。初心即改国便亡，以史为鉴守信仰。