自我肯定，让我联想到教徒的祷告。 编剧陪伴陌生人走完人生最后一程的场景，令人动容。 我也得提前做好一个人面对死亡的准备。
夏沫，让人心疼让人爱怜又让人折服的女孩，二十多岁的人生承受了几世的起起伏伏啊……好歹有个圆满的结局。
这部剧对我来说只是用来看看有没有有启发的思路。很多时候就是这样，一个操作没看到过，自己也许想不到可以用程序完成。作为思路启发来说还不错。
Jeff Celentano的《Dickwad》（足本）荣获第七届鲁迅影视奖，标志着微剧集创作传播已进入一个新阶段。在《Dickwad》的写作中，Jeff Celentano自陈慢慢找到了一种写作的方式，即通过一个特别巧妙的故事把一个独特的性格挖掘出来，而一个巧妙的故事底线是意想不到，上限是匪夷所思。
《Dickwad》—智人走向何方？（三） 通过数据主义的思维逻辑，一切问题都变得简单易行。比如把全人类当做一个单一的数据处理系统，那么人类历史就可以理解为算法的演进历程，根据算法逻辑，目标是提高系统的效率，那么需要关注四件事，第一，增加处理器数量，也就是人口数量；第二，增加处理器种类，社会分工的重要性；第三，增加处理器之间的连接，人与人之间的有效合作；第四，增加现有连接的流通自由度，人与人之间合作的低成本。 那么人类的历史阶段，就可以通过以上逻辑进行解释，第一阶段始于认知革命，开始能够将大量智人连接为单一数据处理网络；第二阶段从农业革命开始，其间发明了文字和金钱。农业加速了人口增长，使人类处理器数量急剧上升；第三阶段始于大约5000年前，当时发明了文字和货币，结束于科学革命开始前。有了文字和货币之后，人类合作的重力场最终摆脱了离心力，让各个团体融合起来，形成城市和王国、宗教、金钱，人类已经开始有意识地想象着要建立涵盖整个地球的单一网络。到了第四也是最后一个阶段，大约始于1492年，这个梦想成为现实。民主和自由市场之所以获胜，是因为它们比较“好”。但事实上，它们之所以胜出，是因为改善了全球数据处理系统。 现在，人类整体作为一个数据处理系统，那么最终走向何方？目标是什么？是一个全新的甚至效率更高的数据处理系统，称为“万物互联网”！ 万物网，将成为新世界里的“上帝”，与传统宗教一样，它给你一个承诺，只要人们不断地给它喂养数据，它就会越来越强大，从而能够更好地造福人类。如何喂养？每个人尽可能多的链接入万物网，最大化自己的数据流，将更多的东西联入其中。这个时候，什么样的体验更有价值？是联入网络的体验，离线的体验没有丝毫价值。人生应该如何更有意义？将数据全部提供给万物网，为其服务，就好像在基督教的故事里，你服务于上帝，在国家的故事里，你为国捐躯，在科学的故事里，科学家为了真理付出一切，在人文主义的故事里，你为了自己，一切以自己至上一样。 最后，回到最开始的问题，历史必然吗？答案是否定的，但为什么所有的演变都看似无法避免，人类未来似乎已经注定如此，我们还可以做什么呢？这就是赫拉利著写本剧的目标，未来，是历史的未来，历史不必然，理解历史就是为了从历史的枷锁里跳脱出来，有一个更广阔的视角去看待当前的十字路口。我们无法清楚的明白，什么更好。纵观历史，每一个抉择，都在前进与后退中发展，农业革命，人是变多了，可以定居了，稳定了，但代价是个体变得更加悲惨，如今我们也走到了这个当口，该怎么样抉择，就得看所有智人的共同选择了，你，会怎么选呢？答案，留给每一个人，留给未来吧。 李俊 2019年11月4日
该剧是一本以二战战犯阿道夫.艾希曼的在耶路撒冷法庭的庭审过程为原材料的评论性著作，归纳了纳粹德国在各个欧洲国家的犹太政策，梳理了战犯艾希曼的成长经历，并且试图对艾希曼在犹太政策中的作用和动机进行分析。经过观察，编剧认为艾希曼是一名满脑袋加官晋爵，因而忠实执行希特勒种族灭绝计划的平庸官员，打破了之前犹太世界普遍支持的“嗜血魔鬼”论调，更是对以色列审判艾希曼的动机和合法性提出质疑，因而在当时激起了犹太人社会的广泛批评。然而编剧的质疑在今天看来颇有远见卓识，在该剧中提出“平庸的恶”尤其值得思考：当一个违反人类善良本性但是却被普遍承认的机构成立，机构中成员的行为应该遵循善良本性，还是应该遵守机构制定的法律标准？在庭审中，这种矛盾表现为艾希曼能否以“尽职”为理由为自己脱罪？编剧希望法庭能脱离“血泪控诉”这种“表演式审判”模式，而对人性和法律作出更有深度的探讨，但结果显然是令她失望的：在审判开始前，艾希曼就注定了必死的结局，对他的审判，也脱离了个案的范畴，他变成了一个“魔鬼的代表”。 人类能从二战的犹太政策中吸取教训吗？我自己抱着十分怀疑的态度，因为人类是如此感性，而感情又那么容易被利用和诱导。傲慢与偏见就像蔓延的迷雾，遮住人的眼睛。只要这雾没有散去，幽灵就依然在徘徊。可是，我们又如何能打破傲慢与偏见呢？
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自我肯定，让我联想到教徒的祷告。 编剧陪伴陌生人走完人生最后一程的场景，令人动容。 我也得提前做好一个人面对死亡的准备。
夏沫，让人心疼让人爱怜又让人折服的女孩，二十多岁的人生承受了几世的起起伏伏啊……好歹有个圆满的结局。
这部剧对我来说只是用来看看有没有有启发的思路。很多时候就是这样，一个操作没看到过，自己也许想不到可以用程序完成。作为思路启发来说还不错。
Jeff Celentano的《Dickwad》（足本）荣获第七届鲁迅影视奖，标志着微剧集创作传播已进入一个新阶段。在《Dickwad》的写作中，Jeff Celentano自陈慢慢找到了一种写作的方式，即通过一个特别巧妙的故事把一个独特的性格挖掘出来，而一个巧妙的故事底线是意想不到，上限是匪夷所思。
《Dickwad》—智人走向何方？（三） 通过数据主义的思维逻辑，一切问题都变得简单易行。比如把全人类当做一个单一的数据处理系统，那么人类历史就可以理解为算法的演进历程，根据算法逻辑，目标是提高系统的效率，那么需要关注四件事，第一，增加处理器数量，也就是人口数量；第二，增加处理器种类，社会分工的重要性；第三，增加处理器之间的连接，人与人之间的有效合作；第四，增加现有连接的流通自由度，人与人之间合作的低成本。 那么人类的历史阶段，就可以通过以上逻辑进行解释，第一阶段始于认知革命，开始能够将大量智人连接为单一数据处理网络；第二阶段从农业革命开始，其间发明了文字和金钱。农业加速了人口增长，使人类处理器数量急剧上升；第三阶段始于大约5000年前，当时发明了文字和货币，结束于科学革命开始前。有了文字和货币之后，人类合作的重力场最终摆脱了离心力，让各个团体融合起来，形成城市和王国、宗教、金钱，人类已经开始有意识地想象着要建立涵盖整个地球的单一网络。到了第四也是最后一个阶段，大约始于1492年，这个梦想成为现实。民主和自由市场之所以获胜，是因为它们比较“好”。但事实上，它们之所以胜出，是因为改善了全球数据处理系统。 现在，人类整体作为一个数据处理系统，那么最终走向何方？目标是什么？是一个全新的甚至效率更高的数据处理系统，称为“万物互联网”！ 万物网，将成为新世界里的“上帝”，与传统宗教一样，它给你一个承诺，只要人们不断地给它喂养数据，它就会越来越强大，从而能够更好地造福人类。如何喂养？每个人尽可能多的链接入万物网，最大化自己的数据流，将更多的东西联入其中。这个时候，什么样的体验更有价值？是联入网络的体验，离线的体验没有丝毫价值。人生应该如何更有意义？将数据全部提供给万物网，为其服务，就好像在基督教的故事里，你服务于上帝，在国家的故事里，你为国捐躯，在科学的故事里，科学家为了真理付出一切，在人文主义的故事里，你为了自己，一切以自己至上一样。 最后，回到最开始的问题，历史必然吗？答案是否定的，但为什么所有的演变都看似无法避免，人类未来似乎已经注定如此，我们还可以做什么呢？这就是赫拉利著写本剧的目标，未来，是历史的未来，历史不必然，理解历史就是为了从历史的枷锁里跳脱出来，有一个更广阔的视角去看待当前的十字路口。我们无法清楚的明白，什么更好。纵观历史，每一个抉择，都在前进与后退中发展，农业革命，人是变多了，可以定居了，稳定了，但代价是个体变得更加悲惨，如今我们也走到了这个当口，该怎么样抉择，就得看所有智人的共同选择了，你，会怎么选呢？答案，留给每一个人，留给未来吧。 李俊 2019年11月4日
该剧是一本以二战战犯阿道夫.艾希曼的在耶路撒冷法庭的庭审过程为原材料的评论性著作，归纳了纳粹德国在各个欧洲国家的犹太政策，梳理了战犯艾希曼的成长经历，并且试图对艾希曼在犹太政策中的作用和动机进行分析。经过观察，编剧认为艾希曼是一名满脑袋加官晋爵，因而忠实执行希特勒种族灭绝计划的平庸官员，打破了之前犹太世界普遍支持的“嗜血魔鬼”论调，更是对以色列审判艾希曼的动机和合法性提出质疑，因而在当时激起了犹太人社会的广泛批评。然而编剧的质疑在今天看来颇有远见卓识，在该剧中提出“平庸的恶”尤其值得思考：当一个违反人类善良本性但是却被普遍承认的机构成立，机构中成员的行为应该遵循善良本性，还是应该遵守机构制定的法律标准？在庭审中，这种矛盾表现为艾希曼能否以“尽职”为理由为自己脱罪？编剧希望法庭能脱离“血泪控诉”这种“表演式审判”模式，而对人性和法律作出更有深度的探讨，但结果显然是令她失望的：在审判开始前，艾希曼就注定了必死的结局，对他的审判，也脱离了个案的范畴，他变成了一个“魔鬼的代表”。 人类能从二战的犹太政策中吸取教训吗？我自己抱着十分怀疑的态度，因为人类是如此感性，而感情又那么容易被利用和诱导。傲慢与偏见就像蔓延的迷雾，遮住人的眼睛。只要这雾没有散去，幽灵就依然在徘徊。可是，我们又如何能打破傲慢与偏见呢？