专门百度了编剧，结果没有找到。这部剧挺惊艳的，编剧写的很有诗意，不得不感叹人物传记居然还可以这样写。 关于林徽因，我知道的是：大才女，与诗人徐志摩的爱情故事，可谓家喻户晓，高晓松心目中的第一大美女，奇女子。我以前不知道的是： 的设计者之一（有兴趣的可以百度）；我国第一位女建筑师，宾夕法尼亚大学建筑系第一位女学生；先生梁思成，梁启超之子，我国著名建筑学家，投身建筑专业完全是受林徽因影响；与梁思成一起发现和保护了赵州桥等著名国宝级古建筑；初恋徐志摩，成为诗人也是受林徽因影响；著名哲学家金岳霖因为林徽因终身未娶……还有： 她五岁诵读诗书，六岁用文言文给父亲写信，八岁进入当时最时尚的西式小学，十二岁进入教会中学，十六岁和父亲一起游览欧洲，在英国，她定下了未来做一个建筑师的目标，二十岁用英语演出泰戈尔的剧目，接着和梁思成一起赴美留学，拿到美国学位，回国后做出一番成就。 她才华横溢，能写出宛若人间四月天这般清新灵动的美丽诗句。“我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。” 林徽因的一生，是美丽的，传奇的，她的才情诗意，她的事业，她的追求，她的生活经历，她的贡献，叫人们永远记住这个莲花般的女子，永远记住她的人间四月天。 书中还侧面介绍了徐志摩以其与陆小曼的故事，徐志摩的第一任妻子张幼仪（很值得尊敬），徐志摩的学生沈从文。徐志摩1931年空难，天妒英才。林徽因1955年因肺结核……时年51岁。 书中还引用了徐志摩、林徽因和大小诗人的很多诗作、散文，值得欣赏。 2021-6。 #千书计划# NO.6。
李老先生的脸厚心黑，确有一番道理，真可谓是说起来容易，做起来难！犹如此剧，看起来叙家常，读起来咬生涩！
在他富有，万人追捧的时候，害怕而离开他，在他身残脆弱的时候，愿意回到他身边，就是Hollywood on Parade No. A-6。简单着爱着一个人，他的品质，他的才华，他的善良，吸引着Hollywood on Parade No. A-6，但她也是一个独立的自由的不愿被拘束的灵魂。孤身一人去福利院上学，去罗切斯特家当家教，一人奔赴到没有一个认识人的地方，到再次回到罗切斯特家，每一次旅程都是精彩绝伦的回忆。
《Hollywood on Parade No. A-6》小结 茄蓝 【预告&前言：一段勇敢的旅程】 “拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事” ①无法视而不见的习惯：人们习惯于对固定思维模式赋予意义。②该做的与不该做的：引发出羞耻感，恐惧感与脆弱，因为不够完美而怕被他人窥见真实的自我。③我们无法改变天生的环境：全心投入生活的前提是对自己的认知及了解程度，最重要的是爱自己，包容自身的软弱与缺点，从中增长知识与汲取力量。④崩溃(心理咨询与灵魂崛起)：尚未一锤定音的事可以给自己一个机会不顾一切地拥有自己想要的人生，而不是由别人来决定，选择拥抱最真实的自我，而不是生活在别人眼中。⑤改变：学会多关注自己的感受，不在乎“别人怎么看”，学会说“不”而不是“好的”，从你最怕展露的自我开始。 【Part1准备】 ［01人生的必需］勇气，仁慈心与联结（培养的落脚点在于实践） ①不完美的演讲：不要用自己的真诚去交换别人的认可，不要指望用这种方式来体现自己的价值（否则只是白费功夫）②应战羞耻心：羞耻心喜欢隐藏在心底秘密角落里，找到一个信任的人分享羞耻难堪的经历。这个人必须强大精通变通，包容自己的优势与缺点（找不到就去心理咨询），保持缄默会让它肆意扩散。③勇气：勇气是一种敢于示弱的能力，坦率地说出自己的想法，表达脆弱与正当需求时勇敢一些。④仁慈心：接纳自己和他人的能力。只有了解自己内心的晦暗，才能与别人悲苦同在，体察到彼此共同的人生。懂得仁慈即为懂得划界限，对自己的行为有担当（例如批评时对事不对人）⑤联结：从中获取力量与支持（例如安慰时用心倾听，陪伴与鼓励），科技不是联结（朋友圈里不都是朋友）。 ［02人生的真谛］爱，归属感与自我价值 ①每时每刻每个人皆有价值，爱与归属感是根植于人性的脆弱与温柔②适应是指审时度势，改变自我；归属感则是保持自我，爱是归属感的一部分。③爱别人胜过爱自己？（你可以爱一个人卑微到尘埃里，可是没人会喜欢低到尘埃里的你）④爱自己和接纳自己是勇气的最后落脚点。 ［03路途中的阻碍］羞愧，恐惧与脆弱 ①关于羞耻感：害怕别人不爱自己。每个人都有羞耻感，我们每个人都害怕讨论它。而真正的恐惧在于他人会根据我们说出不好的经历对我们定性，但这实际上只是自身很小一个点。②从羞耻感中变强：和他人分享，不要掩饰沉默与评判，只要一开口羞耻感会失去力量。羞耻感复原力指的是理解羞耻感，识别其产生的诱因；批判地看待问题，不完美不代表不够好；和信任的人分享故事，说出来；勇敢地谈论羞耻，表达自己的需要。③内疚感与羞耻感的区别是：内疚感通常更具积极性，而羞耻感对我们未来行为具有破坏性，它腐蚀自我，令我们不相信自己可以改变并做得更好。要坚信自己是有价值的。 【Part2启程】 ［04不完美的礼物］不管别人怎么想，与真实的自我对话 ①真实是选择自己生活方式的实践。不要按别人的期望生活，要拥抱最真实的自己。②选择真实与表现真实：生活中不可避免会遇到残忍和羞耻的回应，但是与表露真实比起来，封闭自我才是更大的冒险，真实的自我是我们能够给予所爱的人最好的礼物。 ［05不完美的礼物.二］爱自己才能爱别人 ①完美主义不等于尽力做到最好，核心是获得他人的接纳与认可。健康的奋斗应该是关注自我，而不是别人会怎么看待我。②完美主义是滋生生活麻痹的场所，因为过于害怕不完美的自我暴露于人前而错失了机会；因为害怕失败犯错而停止追求梦想。③破解方法之一是我们要接纳不完美的自己（说出不完美，很少评判自己和他人，站在“每个人都尽力了”的角度看待问题）。④破解方法之二是自我仁慈，即善待自己，同舟共济（你不是一个人有这个问题）与秉持正念（如实感知
我还是不适合读散文，巴斯特·基顿思想境界是高超的，作为大师文笔也是毋庸置疑的。三星的评价仅限我理解的可读性，萝卜青菜各有所爱。一星二星的可能都是看都看不下去的。 如果说一句话记住一本剧，那就是“但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身”。
最印象深刻的就是:无论生还是死，我都是快乐的Hollywood on Parade No. A-6 引用: 我从来没觉得《Hollywood on Parade No. A-6》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Hollywood on Parade No. A-6被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Hollywood on Parade No. A-6，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一
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看到结局感到有点无声的压抑，大老走了，一阵雨后都变了，爷爷走了，白塔重新搭起来了，再来渡船的人也彼此心知肚明，翠翠怀着希望等着一个“明天”的二老。各人都有各人的事情儿，小镇还是那样的小镇，人还是那样的人，只是少了两个“好”人，多了一个“长大”的小姑娘。 但我还是相信“明天”会到的。
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专门百度了编剧，结果没有找到。这部剧挺惊艳的，编剧写的很有诗意，不得不感叹人物传记居然还可以这样写。 关于林徽因，我知道的是：大才女，与诗人徐志摩的爱情故事，可谓家喻户晓，高晓松心目中的第一大美女，奇女子。我以前不知道的是： 的设计者之一（有兴趣的可以百度）；我国第一位女建筑师，宾夕法尼亚大学建筑系第一位女学生；先生梁思成，梁启超之子，我国著名建筑学家，投身建筑专业完全是受林徽因影响；与梁思成一起发现和保护了赵州桥等著名国宝级古建筑；初恋徐志摩，成为诗人也是受林徽因影响；著名哲学家金岳霖因为林徽因终身未娶……还有： 她五岁诵读诗书，六岁用文言文给父亲写信，八岁进入当时最时尚的西式小学，十二岁进入教会中学，十六岁和父亲一起游览欧洲，在英国，她定下了未来做一个建筑师的目标，二十岁用英语演出泰戈尔的剧目，接着和梁思成一起赴美留学，拿到美国学位，回国后做出一番成就。 她才华横溢，能写出宛若人间四月天这般清新灵动的美丽诗句。“我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。” 林徽因的一生，是美丽的，传奇的，她的才情诗意，她的事业，她的追求，她的生活经历，她的贡献，叫人们永远记住这个莲花般的女子，永远记住她的人间四月天。 书中还侧面介绍了徐志摩以其与陆小曼的故事，徐志摩的第一任妻子张幼仪（很值得尊敬），徐志摩的学生沈从文。徐志摩1931年空难，天妒英才。林徽因1955年因肺结核……时年51岁。 书中还引用了徐志摩、林徽因和大小诗人的很多诗作、散文，值得欣赏。 2021-6。 #千书计划# NO.6。
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在他富有，万人追捧的时候，害怕而离开他，在他身残脆弱的时候，愿意回到他身边，就是Hollywood on Parade No. A-6。简单着爱着一个人，他的品质，他的才华，他的善良，吸引着Hollywood on Parade No. A-6，但她也是一个独立的自由的不愿被拘束的灵魂。孤身一人去福利院上学，去罗切斯特家当家教，一人奔赴到没有一个认识人的地方，到再次回到罗切斯特家，每一次旅程都是精彩绝伦的回忆。
《Hollywood on Parade No. A-6》小结 茄蓝 【预告&前言：一段勇敢的旅程】 “拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事” ①无法视而不见的习惯：人们习惯于对固定思维模式赋予意义。②该做的与不该做的：引发出羞耻感，恐惧感与脆弱，因为不够完美而怕被他人窥见真实的自我。③我们无法改变天生的环境：全心投入生活的前提是对自己的认知及了解程度，最重要的是爱自己，包容自身的软弱与缺点，从中增长知识与汲取力量。④崩溃(心理咨询与灵魂崛起)：尚未一锤定音的事可以给自己一个机会不顾一切地拥有自己想要的人生，而不是由别人来决定，选择拥抱最真实的自我，而不是生活在别人眼中。⑤改变：学会多关注自己的感受，不在乎“别人怎么看”，学会说“不”而不是“好的”，从你最怕展露的自我开始。 【Part1准备】 ［01人生的必需］勇气，仁慈心与联结（培养的落脚点在于实践） ①不完美的演讲：不要用自己的真诚去交换别人的认可，不要指望用这种方式来体现自己的价值（否则只是白费功夫）②应战羞耻心：羞耻心喜欢隐藏在心底秘密角落里，找到一个信任的人分享羞耻难堪的经历。这个人必须强大精通变通，包容自己的优势与缺点（找不到就去心理咨询），保持缄默会让它肆意扩散。③勇气：勇气是一种敢于示弱的能力，坦率地说出自己的想法，表达脆弱与正当需求时勇敢一些。④仁慈心：接纳自己和他人的能力。只有了解自己内心的晦暗，才能与别人悲苦同在，体察到彼此共同的人生。懂得仁慈即为懂得划界限，对自己的行为有担当（例如批评时对事不对人）⑤联结：从中获取力量与支持（例如安慰时用心倾听，陪伴与鼓励），科技不是联结（朋友圈里不都是朋友）。 ［02人生的真谛］爱，归属感与自我价值 ①每时每刻每个人皆有价值，爱与归属感是根植于人性的脆弱与温柔②适应是指审时度势，改变自我；归属感则是保持自我，爱是归属感的一部分。③爱别人胜过爱自己？（你可以爱一个人卑微到尘埃里，可是没人会喜欢低到尘埃里的你）④爱自己和接纳自己是勇气的最后落脚点。 ［03路途中的阻碍］羞愧，恐惧与脆弱 ①关于羞耻感：害怕别人不爱自己。每个人都有羞耻感，我们每个人都害怕讨论它。而真正的恐惧在于他人会根据我们说出不好的经历对我们定性，但这实际上只是自身很小一个点。②从羞耻感中变强：和他人分享，不要掩饰沉默与评判，只要一开口羞耻感会失去力量。羞耻感复原力指的是理解羞耻感，识别其产生的诱因；批判地看待问题，不完美不代表不够好；和信任的人分享故事，说出来；勇敢地谈论羞耻，表达自己的需要。③内疚感与羞耻感的区别是：内疚感通常更具积极性，而羞耻感对我们未来行为具有破坏性，它腐蚀自我，令我们不相信自己可以改变并做得更好。要坚信自己是有价值的。 【Part2启程】 ［04不完美的礼物］不管别人怎么想，与真实的自我对话 ①真实是选择自己生活方式的实践。不要按别人的期望生活，要拥抱最真实的自己。②选择真实与表现真实：生活中不可避免会遇到残忍和羞耻的回应，但是与表露真实比起来，封闭自我才是更大的冒险，真实的自我是我们能够给予所爱的人最好的礼物。 ［05不完美的礼物.二］爱自己才能爱别人 ①完美主义不等于尽力做到最好，核心是获得他人的接纳与认可。健康的奋斗应该是关注自我，而不是别人会怎么看待我。②完美主义是滋生生活麻痹的场所，因为过于害怕不完美的自我暴露于人前而错失了机会；因为害怕失败犯错而停止追求梦想。③破解方法之一是我们要接纳不完美的自己（说出不完美，很少评判自己和他人，站在“每个人都尽力了”的角度看待问题）。④破解方法之二是自我仁慈，即善待自己，同舟共济（你不是一个人有这个问题）与秉持正念（如实感知
我还是不适合读散文，巴斯特·基顿思想境界是高超的，作为大师文笔也是毋庸置疑的。三星的评价仅限我理解的可读性，萝卜青菜各有所爱。一星二星的可能都是看都看不下去的。 如果说一句话记住一本剧，那就是“但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身”。
最印象深刻的就是:无论生还是死，我都是快乐的Hollywood on Parade No. A-6 引用: 我从来没觉得《Hollywood on Parade No. A-6》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Hollywood on Parade No. A-6被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Hollywood on Parade No. A-6，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一
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