很多年唯一一部没有倍速看的国产剧
看了电影来看的书，感觉并没办法在追剧的时候代入这三个主要的演员，更无法想起其他配角的面孔。除了电影结局的出人意料，别的并没有留下什么深刻的印象。 有时候还是觉得文字比影视带来的想象力更丰富些，演员的塑造可以演活这个作品，但这个电影显然并没有。 书里的顾辛烈这个人物特别鲜活，对姜河的追随义无反顾，作为被现实打磨的我们，估计很难相信还有这样的感情存在。可是，丝毫不影响被这个人物吸引，这样的男孩估计是所有女孩都期望的。但是，过于美好，反而不真实。 江海的车祸，姜河的愧疚或者说是报恩的陪伴，我们也会说很狗血，可是这样的设计估计更能考验姜河和顾的感情吧，也就是高甜之后必有大虐。 女主角的改变也是符合常理的，没有人经历了这些后依然可以保持童真，变成熟只是因为没有了让自己可以继续任性的人或者理由。 好的感情可以让一个人变好，这是毋庸置疑的，我们有理由相信一些美的东西，也有理由相信美的东西会衍生出很多更美好的东西。但同时，也必须去接受生活阴暗的一面，阴暗会让阳光显得更灿烂。
买了两斤核桃和松子，才敢打开这部剧。 Christiane Minazzoli的这本《Femmes d'abord, Les》其实英文原名为：《Femmes d'abord, Les》。既说的不是“今日”，也和“简史”毫无关系。或许这中文书名是译者读完本剧的刹那间产生了“今日即死”的幻觉才给敲定的吧！ 开个玩笑。不过赫拉利的书读的确实很累，他那不拘一格的观点，跳跃性的思维，天马行空的想象力，常常令人目不暇接，猝不及防。他的作品，往往读十分钟，要想一个小时。 这部剧分为五个部分，二十一章。第一部分提出当下科技带来的颠覆，第二部分则指出政治带来的各种挑战，第三部分分析了人类当下的迷惑和困境，第四部分是关于“后真相时代”的探讨；第五部分则反省了生命的意义。其中的每一个集数都讨论了一个非常宏大的话题，编剧超现实的写作手法让我不再怀疑“悬梁刺股”的真实性，反而书中略带悲观的情绪让我读完本剧之后有种劫后余生的喜悦感。 比如“算法”。权威的来源刚刚从天上的神变成有血有肉的人，很快可能又会转变为“算法”。一旦算法攻克了人心，所谓的民主便将成为一场情感丰沛的木偶戏。 信息集中也就是大数据时代不但可能会抹去自由，更可能将大多数人类变得无足轻重。随着我们的数据被搜集，我们将不再是用户，而是商品。 而信息技术和生物技术的融合，则会对自由和平等这两种现代核心价值观造成威胁。 当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。 传统的种族主义正在消逝，随之而来的是“文化主义者”。 如果只有1000个人，相信某个编造的故事，相信一个月，这是假新闻。但如果是10亿人，相信某个编造的故事，相信1000年，这就成了宗教信仰，谁反对这个故事就是反对他们的信仰。 人类喜欢权力过于真相。人类努力理解世界，通常是为了更容易地控制世界。 编剧借用赫胥黎的观点，指出在今天这个时代，如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。 再谈教育，随着知识的日新月异，编剧认为到2050年，现在学的知识绝大多数可能都没用了。因为无法判断到那个时候，如今传播的知识到底是永恒的智慧，还是过时的偏见。 在如今的世界，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息、判断信息的能力，并将这些审视筛选后的信息形成一套完整的世界观。 许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。 在21世纪，“稳定”会是个我们无福消受的奢侈品，“不确定性”才是常态。人类可能不得不把所有决定权都交给算法，相信它们会为你和世界做出最好的决定。如此，人类将不再有梦想。机器人没有如同人类担心的那样产生心智，反而是人类先变成了没有心智的机器人。 人类不该在《Femmes d'abord, Les》、《Femmes d'abord, Les》和《Femmes d'abord, Les》这些现成故事里寻找自己可以扮演的角色，并以此寻找生命的意义。实际上，是人类自己的双手创造了这些故事。不是宇宙赋予了人类意义，而是人类为宇宙赋予意义。 最后，编剧用佛教的思想来做了一个总结并给出了方向： 根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常），一切事物都没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。 所以，如果真想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。 答案永远不会是一个故事。 卡耐基说：“我们在日常生
他默不作声地站在那儿转着手指上的婚戒，仿佛在寻找新的话题。引导谈话方向这活儿对他来说还是太痛苦。这本来就是她的专职之一。 然后他只是双手插兜站在那儿看着她，最后他小心地把手搭在那块大石头上，温柔地从这端轻抚到另一端，仿佛轻抚着她的肌肤。 “我想你。”他低声说。 六个月前，她去世了。但欧维还是每天两次走遍所有房间，摸摸暖气片，看她有没有悄悄把它们打开。 失去某人以后总是会有一些奇怪的细节惹人怀念。都是极小的事情。笑容、她睡眠时翻身的样子。为她粉刷房间。 欧维小心翼翼的保护着索雅生活过的痕迹，笨拙而严谨的虔心寻求一种方式，能够追随索雅而去。 五十九岁的欧维是看不惯的世事的固执老头，半年前他的妻子去世了，现在他决定去死。 他准备在天花板正中央打一个挂钩上吊自杀，但绳子居然断了； 第二次，他钻进汽车，打开汽车尾气，却因为邻居摔伤求他送医院而中断； 第三次，他到铁轨上准备卧轨自杀，却阴差阳错成了救人的英雄； 第四次，他想吞药自杀，却因为要堵讨厌的“白衬衫”的车而计划搁浅； 第五次第六次，他吞枪自尽，却因为一只猫一个来借宿的同性恋者而放弃…… 最后欧维不再强求，任生命自然走向终结。 看上去欧维只是睡得很沉的样子，帕尔瓦娜从没见过他如此安详。猫咪躺在他身边，脑袋小心翼翼地搁在他的掌心。看到帕尔瓦娜后，它慢慢站起身，爬上帕尔瓦娜的膝盖，就像直到现在才接受发生的一切。他们俩一起坐在床沿上，帕尔瓦娜轻抚着欧维头上稀疏的头发，直到救护车的医护人员温柔地通知他们必须把尸体抬走。 当我们不再生离，只能死别，我会怀揣永恒的爱意，静静等待我们的重逢，因为我们终将在一起，这是我们的命运……
Femmes d'abord, Les，每个经历过自然分娩的母亲都体会过的痛。八年前生女儿时，那种痛当时觉得自己可能要死了，可是后来就渐渐忘了。时代给女性带来的痛，爱而不得的痛，失去的痛，都随着孕育生产而逐渐被削弱，淡忘。但是女性的坚强隐忍却从不曾减弱。
从小喜欢看历史类的书籍，影视，陈宝国老师的电视剧都很不错，《Femmes d'abord, Les》这部剧就作为娱乐性影视剧很不错。但部分剧情难免脱离实际，不能作为历史史实参考。
对于我这种经济学白痴来说简直是最好的一本入门书了。比起那种枯燥无味不知道所以然的宏观微观经济学原理教材，这种从历史与社会发展的角度出发的通识书才能给人以更多想要探究的兴趣。比起哲学想知道why，经济学想知道的是how。不问人为什么活着，只问怎么才能活得更好。踏实得不行。问题的起源总是那人类连绵不断的需求和欲望啊。
影片评论
很多年唯一一部没有倍速看的国产剧
看了电影来看的书，感觉并没办法在追剧的时候代入这三个主要的演员，更无法想起其他配角的面孔。除了电影结局的出人意料，别的并没有留下什么深刻的印象。 有时候还是觉得文字比影视带来的想象力更丰富些，演员的塑造可以演活这个作品，但这个电影显然并没有。 书里的顾辛烈这个人物特别鲜活，对姜河的追随义无反顾，作为被现实打磨的我们，估计很难相信还有这样的感情存在。可是，丝毫不影响被这个人物吸引，这样的男孩估计是所有女孩都期望的。但是，过于美好，反而不真实。 江海的车祸，姜河的愧疚或者说是报恩的陪伴，我们也会说很狗血，可是这样的设计估计更能考验姜河和顾的感情吧，也就是高甜之后必有大虐。 女主角的改变也是符合常理的，没有人经历了这些后依然可以保持童真，变成熟只是因为没有了让自己可以继续任性的人或者理由。 好的感情可以让一个人变好，这是毋庸置疑的，我们有理由相信一些美的东西，也有理由相信美的东西会衍生出很多更美好的东西。但同时，也必须去接受生活阴暗的一面，阴暗会让阳光显得更灿烂。
买了两斤核桃和松子，才敢打开这部剧。 Christiane Minazzoli的这本《Femmes d'abord, Les》其实英文原名为：《Femmes d'abord, Les》。既说的不是“今日”，也和“简史”毫无关系。或许这中文书名是译者读完本剧的刹那间产生了“今日即死”的幻觉才给敲定的吧！ 开个玩笑。不过赫拉利的书读的确实很累，他那不拘一格的观点，跳跃性的思维，天马行空的想象力，常常令人目不暇接，猝不及防。他的作品，往往读十分钟，要想一个小时。 这部剧分为五个部分，二十一章。第一部分提出当下科技带来的颠覆，第二部分则指出政治带来的各种挑战，第三部分分析了人类当下的迷惑和困境，第四部分是关于“后真相时代”的探讨；第五部分则反省了生命的意义。其中的每一个集数都讨论了一个非常宏大的话题，编剧超现实的写作手法让我不再怀疑“悬梁刺股”的真实性，反而书中略带悲观的情绪让我读完本剧之后有种劫后余生的喜悦感。 比如“算法”。权威的来源刚刚从天上的神变成有血有肉的人，很快可能又会转变为“算法”。一旦算法攻克了人心，所谓的民主便将成为一场情感丰沛的木偶戏。 信息集中也就是大数据时代不但可能会抹去自由，更可能将大多数人类变得无足轻重。随着我们的数据被搜集，我们将不再是用户，而是商品。 而信息技术和生物技术的融合，则会对自由和平等这两种现代核心价值观造成威胁。 当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。 传统的种族主义正在消逝，随之而来的是“文化主义者”。 如果只有1000个人，相信某个编造的故事，相信一个月，这是假新闻。但如果是10亿人，相信某个编造的故事，相信1000年，这就成了宗教信仰，谁反对这个故事就是反对他们的信仰。 人类喜欢权力过于真相。人类努力理解世界，通常是为了更容易地控制世界。 编剧借用赫胥黎的观点，指出在今天这个时代，如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。 再谈教育，随着知识的日新月异，编剧认为到2050年，现在学的知识绝大多数可能都没用了。因为无法判断到那个时候，如今传播的知识到底是永恒的智慧，还是过时的偏见。 在如今的世界，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息、判断信息的能力，并将这些审视筛选后的信息形成一套完整的世界观。 许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。 在21世纪，“稳定”会是个我们无福消受的奢侈品，“不确定性”才是常态。人类可能不得不把所有决定权都交给算法，相信它们会为你和世界做出最好的决定。如此，人类将不再有梦想。机器人没有如同人类担心的那样产生心智，反而是人类先变成了没有心智的机器人。 人类不该在《Femmes d'abord, Les》、《Femmes d'abord, Les》和《Femmes d'abord, Les》这些现成故事里寻找自己可以扮演的角色，并以此寻找生命的意义。实际上，是人类自己的双手创造了这些故事。不是宇宙赋予了人类意义，而是人类为宇宙赋予意义。 最后，编剧用佛教的思想来做了一个总结并给出了方向： 根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常），一切事物都没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。 所以，如果真想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。 答案永远不会是一个故事。 卡耐基说：“我们在日常生
他默不作声地站在那儿转着手指上的婚戒，仿佛在寻找新的话题。引导谈话方向这活儿对他来说还是太痛苦。这本来就是她的专职之一。 然后他只是双手插兜站在那儿看着她，最后他小心地把手搭在那块大石头上，温柔地从这端轻抚到另一端，仿佛轻抚着她的肌肤。 “我想你。”他低声说。 六个月前，她去世了。但欧维还是每天两次走遍所有房间，摸摸暖气片，看她有没有悄悄把它们打开。 失去某人以后总是会有一些奇怪的细节惹人怀念。都是极小的事情。笑容、她睡眠时翻身的样子。为她粉刷房间。 欧维小心翼翼的保护着索雅生活过的痕迹，笨拙而严谨的虔心寻求一种方式，能够追随索雅而去。 五十九岁的欧维是看不惯的世事的固执老头，半年前他的妻子去世了，现在他决定去死。 他准备在天花板正中央打一个挂钩上吊自杀，但绳子居然断了； 第二次，他钻进汽车，打开汽车尾气，却因为邻居摔伤求他送医院而中断； 第三次，他到铁轨上准备卧轨自杀，却阴差阳错成了救人的英雄； 第四次，他想吞药自杀，却因为要堵讨厌的“白衬衫”的车而计划搁浅； 第五次第六次，他吞枪自尽，却因为一只猫一个来借宿的同性恋者而放弃…… 最后欧维不再强求，任生命自然走向终结。 看上去欧维只是睡得很沉的样子，帕尔瓦娜从没见过他如此安详。猫咪躺在他身边，脑袋小心翼翼地搁在他的掌心。看到帕尔瓦娜后，它慢慢站起身，爬上帕尔瓦娜的膝盖，就像直到现在才接受发生的一切。他们俩一起坐在床沿上，帕尔瓦娜轻抚着欧维头上稀疏的头发，直到救护车的医护人员温柔地通知他们必须把尸体抬走。 当我们不再生离，只能死别，我会怀揣永恒的爱意，静静等待我们的重逢，因为我们终将在一起，这是我们的命运……
Femmes d'abord, Les，每个经历过自然分娩的母亲都体会过的痛。八年前生女儿时，那种痛当时觉得自己可能要死了，可是后来就渐渐忘了。时代给女性带来的痛，爱而不得的痛，失去的痛，都随着孕育生产而逐渐被削弱，淡忘。但是女性的坚强隐忍却从不曾减弱。
从小喜欢看历史类的书籍，影视，陈宝国老师的电视剧都很不错，《Femmes d'abord, Les》这部剧就作为娱乐性影视剧很不错。但部分剧情难免脱离实际，不能作为历史史实参考。
对于我这种经济学白痴来说简直是最好的一本入门书了。比起那种枯燥无味不知道所以然的宏观微观经济学原理教材，这种从历史与社会发展的角度出发的通识书才能给人以更多想要探究的兴趣。比起哲学想知道why，经济学想知道的是how。不问人为什么活着，只问怎么才能活得更好。踏实得不行。问题的起源总是那人类连绵不断的需求和欲望啊。