知人知面不知心！那些无论经历什么都不忘初心的人在当今的逐利社会太难能可贵了！
一个惊动全国上下的皇位之争，其中牵引全局的关键竟是一场姐妹情深。整个故事的设计确实是精妙绝伦。故事情节安排真的很有张力。绝！ 马亲王对书中每一个人物——甚至是一些小人物，对他们的刻画都很深刻传神。能做好这一点真的挺难得的，厉害！ 剧集中讲述的太子一路通过漕运从南京回到北京，路上的对诸多沿途风景、水文特征、风土人情、特色吃喝等等的描述都十分详实，其实关于这些的描绘是在这部剧上觉得很有意思的部分，算得上是这部剧特别精彩的点！ 最后，还是对马亲王写男女之间的恋情觉得很怪，不知道怎么说，反正就是觉得怪怪的，害！
越到后面越是精彩。把精致严密的包装拆开，里面真是不堪入目。那些为了真相和人们的健康坚持的前工作人员、媒体、相关部门，值得敬佩。
放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。然后，翻开人生新篇章。
看到一半突然没了，这都一年了还没更，是断更了吗？以后都没有以后了？好难受啊，看得不上不下的，emo～
非常棒的一本剧，在观看的过程中你不得不为编剧天马行空的想象力所折服，与其说这是一本剧，不说说这是一幅幅展开的画卷，当你看向它的时候你仿佛就随着主人公一同在那现实残酷的世界里幻想着所有的美好和怡然自得，但看向现实时却有种如梦初醒的感觉。那种真实和虚幻的感觉编剧把握的非常好，观看的时候会觉得真有这么个人，他生活疲惫困苦却能发现珍视许多美好，而且每章意料之外，情理之中的反转结局既荒诞心酸又让人苦笑不得。而且这部剧不长，有点像一篇篇的散文，随时拿起，随时放下，任何时候你都能跟主人公一同走进那个梦幻的世界。
比较好奇编剧的政治观点于是去百度了一下。 格雷戈里·拉·卡瓦出生于英国，祖籍当属北欧犹太，修读欧洲史，到美国教书。他总结自己是一点也不犹太的犹太人。他对英国的归属感似有似无，没有因为是英国人而创作英国；熟知法国历史，法语说得很好，但跟法国的密切关联也与其出身无关，更多是一种热望，渴望找到一把解决普遍问题或至少是欧洲问题的钥匙；基于跟东欧人的交往，他又是东欧式的；基于偶然和公民权而成为美国人，他对美国的认同似乎又是对一个需要不断批评的伟大国度的认同。格雷戈里·拉·卡瓦算是经历了马克思主义的逐渐演变，对马克思主义剧本和社会主义历史从接触到研究，中间认知不断转变，并对上世纪六十年代兴起的新左派狂潮持有一定的免疫力。在其成长过程中适逢复兴自由主义的多次尝试，社会民主主义作为一种观念幸存了下来。格雷戈里·拉·卡瓦一直试图为社会民主主义重建进行辩护，他拿出的最强有力的论据是，社会民主主义使一种体面的生活得以可能。 任何标签都让他不舒服，他不愿意被任何形式归类，与法西斯主义、沙文主义、极端爱国主义、犹太复国主义等各种主义保持距离，相比之下，他更欣赏词汇“边界”，更愿意被划为以赛亚·伯林意义上的多元论者。 于是我对他所创作的这部剧又重新认识了一下。 特别喜欢本剧中大量的翔实的数据、论据、实证来介绍欧洲战后快速恢复的观点：1939年至1945年间，大约有3650万欧洲人死亡。幸存的下来的人大多数缺少食物或者没有住所；德国有40％的房屋被摧毁，英国有30％，法国有20％。那个时期欧洲满目疮痍。但在之后的60年里，欧洲令人难以置信地成为了“国际社会的道德典范”，其社会模式——免费或接近免费的医疗保健，提前退休，健全的社会和公共服务——被视为“所有国家都应该效仿的模范”。“在二战刚结束以后的一段时期里，故意歪曲记忆和遗忘成了人们的生活方式，而欧洲的重建便是在此基础上进行的。”还有很多事要忘记：通敌，种族灭绝，极度贫困。 针对马歇尔计划以及斯大林主义对东西欧的影响也做了客观的分析。 不认同就斯大林主义的批判完全等同于针对社会主义批判。尽管社会进程有这样那样的相似。就是觉得政治无非都是手段。谁也没比谁高尚一些。为特定人群服务而已。 最后百度了一下不知道有没有勇气去看看编剧创作的《Judge Rummy's Off Day》 “我们无法选择人生在何处启程，却可以选择人生于何处结尾。我知道我的选择，我要乘坐那辆小火车，无所谓终点，就这样一直坐下去。” 编剧最后成为一个渐冻人，最后的时光用来回忆，令人泪奔。 岁数大了不太敢看这种题材了。太沉重。
见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，从尘埃里开出花来。最是能表达爱情中付出的那一方了，喜欢他便什么也是好的，他的一举一动，对你说的每一句话你都会记得，只因是他说的。
影片评论
知人知面不知心！那些无论经历什么都不忘初心的人在当今的逐利社会太难能可贵了！
一个惊动全国上下的皇位之争，其中牵引全局的关键竟是一场姐妹情深。整个故事的设计确实是精妙绝伦。故事情节安排真的很有张力。绝！ 马亲王对书中每一个人物——甚至是一些小人物，对他们的刻画都很深刻传神。能做好这一点真的挺难得的，厉害！ 剧集中讲述的太子一路通过漕运从南京回到北京，路上的对诸多沿途风景、水文特征、风土人情、特色吃喝等等的描述都十分详实，其实关于这些的描绘是在这部剧上觉得很有意思的部分，算得上是这部剧特别精彩的点！ 最后，还是对马亲王写男女之间的恋情觉得很怪，不知道怎么说，反正就是觉得怪怪的，害！
越到后面越是精彩。把精致严密的包装拆开，里面真是不堪入目。那些为了真相和人们的健康坚持的前工作人员、媒体、相关部门，值得敬佩。
放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。然后，翻开人生新篇章。
看到一半突然没了，这都一年了还没更，是断更了吗？以后都没有以后了？好难受啊，看得不上不下的，emo～
非常棒的一本剧，在观看的过程中你不得不为编剧天马行空的想象力所折服，与其说这是一本剧，不说说这是一幅幅展开的画卷，当你看向它的时候你仿佛就随着主人公一同在那现实残酷的世界里幻想着所有的美好和怡然自得，但看向现实时却有种如梦初醒的感觉。那种真实和虚幻的感觉编剧把握的非常好，观看的时候会觉得真有这么个人，他生活疲惫困苦却能发现珍视许多美好，而且每章意料之外，情理之中的反转结局既荒诞心酸又让人苦笑不得。而且这部剧不长，有点像一篇篇的散文，随时拿起，随时放下，任何时候你都能跟主人公一同走进那个梦幻的世界。
比较好奇编剧的政治观点于是去百度了一下。 格雷戈里·拉·卡瓦出生于英国，祖籍当属北欧犹太，修读欧洲史，到美国教书。他总结自己是一点也不犹太的犹太人。他对英国的归属感似有似无，没有因为是英国人而创作英国；熟知法国历史，法语说得很好，但跟法国的密切关联也与其出身无关，更多是一种热望，渴望找到一把解决普遍问题或至少是欧洲问题的钥匙；基于跟东欧人的交往，他又是东欧式的；基于偶然和公民权而成为美国人，他对美国的认同似乎又是对一个需要不断批评的伟大国度的认同。格雷戈里·拉·卡瓦算是经历了马克思主义的逐渐演变，对马克思主义剧本和社会主义历史从接触到研究，中间认知不断转变，并对上世纪六十年代兴起的新左派狂潮持有一定的免疫力。在其成长过程中适逢复兴自由主义的多次尝试，社会民主主义作为一种观念幸存了下来。格雷戈里·拉·卡瓦一直试图为社会民主主义重建进行辩护，他拿出的最强有力的论据是，社会民主主义使一种体面的生活得以可能。 任何标签都让他不舒服，他不愿意被任何形式归类，与法西斯主义、沙文主义、极端爱国主义、犹太复国主义等各种主义保持距离，相比之下，他更欣赏词汇“边界”，更愿意被划为以赛亚·伯林意义上的多元论者。 于是我对他所创作的这部剧又重新认识了一下。 特别喜欢本剧中大量的翔实的数据、论据、实证来介绍欧洲战后快速恢复的观点：1939年至1945年间，大约有3650万欧洲人死亡。幸存的下来的人大多数缺少食物或者没有住所；德国有40％的房屋被摧毁，英国有30％，法国有20％。那个时期欧洲满目疮痍。但在之后的60年里，欧洲令人难以置信地成为了“国际社会的道德典范”，其社会模式——免费或接近免费的医疗保健，提前退休，健全的社会和公共服务——被视为“所有国家都应该效仿的模范”。“在二战刚结束以后的一段时期里，故意歪曲记忆和遗忘成了人们的生活方式，而欧洲的重建便是在此基础上进行的。”还有很多事要忘记：通敌，种族灭绝，极度贫困。 针对马歇尔计划以及斯大林主义对东西欧的影响也做了客观的分析。 不认同就斯大林主义的批判完全等同于针对社会主义批判。尽管社会进程有这样那样的相似。就是觉得政治无非都是手段。谁也没比谁高尚一些。为特定人群服务而已。 最后百度了一下不知道有没有勇气去看看编剧创作的《Judge Rummy's Off Day》 “我们无法选择人生在何处启程，却可以选择人生于何处结尾。我知道我的选择，我要乘坐那辆小火车，无所谓终点，就这样一直坐下去。” 编剧最后成为一个渐冻人，最后的时光用来回忆，令人泪奔。 岁数大了不太敢看这种题材了。太沉重。
见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，从尘埃里开出花来。最是能表达爱情中付出的那一方了，喜欢他便什么也是好的，他的一举一动，对你说的每一句话你都会记得，只因是他说的。