主演：
Alexander Hemming
、
Geoff Barrow
、
Tim Bishop
、
Beth Gibbons
、
Dave MacDonald
、
Richard Newell
剧情简介：
《To Kill a Dead Man》，惊悚,短片作品，英国出品，1994年上映。
影片评论
凯文凯利思想揭示的人类发展的趋势与规律具有全球意义历史意义未来意义，不可不察不可不明不可不信。
章骏评分 6.5
反正，就那几个主题，翻来覆去。像彻夜未眠的自己，突然倒地，又被晨露惊醒。
HinSnow🐠评分 6.6
《To Kill a Dead Man》跟《To Kill a Dead Man》是同时代发生的故事，都是讲述阿富汗连年战争背景下的悲惨人生。不同的是，《To Kill a Dead Man》讲的是一个男孩成的成长之路，而To Kill a Dead Man讲的是两个女孩的悲惨人生；
从写作手法来看，前者是一种跟着主人公成长路径的跟随感，后者是一种悲惨怜悯下的俯视感。前者写作技巧明细，锋芒毕露，后者低调内敛，润物无声。
《To Kill a Dead Man》像一个阴霾暗闷的天空，使人犹如置身冰冷的狭小密封舱内，压抑而沉重，悲痛而愤慨，根本看不到阳光。没有亲身经历的人，难以体会到战争、宗教和风俗压迫下的女性，是怎样的卑微和屈辱，真主又是以多大的心脏，去考验这些可怜的女人们和人性，让她们的命运如此多舛。
书中的两个女主角，一个传统、没文化，一生一逆来顺受为原则；一个受过良好教育，追求爱情和自由，有一定勇气反抗世俗。但在那个环境、宗教和风俗的压力下，这种反抗是乏力的，是苍白而痛苦的。
娜娜的那句话，深深的触动了这个世界：“像你和我这样的女人，这辈子只要学会一种本领就好了，那就是忍耐”。忍耐，曾几何时，是这个世界被压迫阶级的通行法宝。中华五千年的文化中，忍耐就是最基本的文化。只是到了近百年来，世界才将自由、平等不断拉到生命意义的高度。我们处于一个和平而自由的社会中，再看到这样的逆来顺受，依然会唤起抗争的意识。所以，这部剧里，没有提到过抗争，没有提到过自由，但我认为，胡塞尼要表达的核心思想之一，从莱拉的拳头和玛丽雅姆奋力的一铁锹中，昭示无遗。那就是抗争，与鲁迅先生当年的呐喊一样，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！玛丽雅姆对屈辱和暴力的奋力一锹，是她的觉醒和涅槃，虽以死做酬，却死而无憾。从最终莱拉回到玛丽雅姆故居缅怀的讲述来看，编剧是支持并颂扬这种反击的。
对于莱拉，这样具有自由精神和反抗精神的女孩，以爱的毅力，支撑起了那个破碎的家庭。两个孩子，一个是正义的种子，一个是恶俗的后代，虽然察尔迈伊的父亲是恶俗的拉希德，但莱拉依然以博大的母爱，来宽容和接纳。这也许是胡塞尼另一个想表达的意思：不以恶报恶，而是以善化恶。这个世界，没有永远的善恶，人之初，性本善还是本恶是没有答案的，争论和报复是没有意义的，最终，以爱来孕育更多的爱，以善来化解无尽的恶，这才是人间大爱。
最终，莱拉回到家乡，回到那残破而纷乱的家园，只为追寻父亲的那句话：“我知道等这场战争结束了，阿富汗将会像需要男人一样需要你，甚至比需要它的男人更需要你”。她毅然放弃温馨的异地家园，回到故里，回到这个更需要教育、更需要勇敢付出的国家，来践行理想。这才是不忘初心，这才是胡塞尼的最后一个呼唤：回来吧，那些勇敢的、善良的女人们，这是你们的家园，这是一个终将充满爱和自由的国度。他们，需要你们。
书中有一段诗句，来自古诗人米扎尔•穆罕默德：人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。这是这部剧名的来历。也是胡塞尼对家乡热爱的凝华。看了这首诗的原文，你就会知道，他是对家乡喀布尔的歌颂，胡赛尼借此剧名表达了对故土深切的爱，是那美如皎月、艳如骄阳的家园，虽历经尘土和残破，依然是心中最美的太阳。
附古诗全文：
喀布尔
【米尔扎•穆罕默德•阿里•赛依伯】
美丽的喀布尔啊，群山绕两旁
她那丛生的荆棘，玫瑰也嫉妒若狂
大风吹起她的微尘，刺痛我的双眼
但我热爱她，因这微尘诞生过阿舒翰与阿热凡
我称颂她难明艳的郁金香
我为她郁葱的林木而歌唱
从巴基坦桥流下来的河水是多么清冽！
但愿阿拉保佑这美景免受俗眼的污染！
基尔兹选
郭义评分 2.2
超凡脱俗的想象力！
曾劝我读《To Kill a Dead Man》的年轻人问我：你看那么多往古代穿越的书，为啥不看最新的向未来出发的《To Kill a Dead Man》呢？我说：我有一个想法～我要写一个我心中的穿越故事，我怕过于绚丽的彩虹🌈，会令我失去自己去作画的勇气……年轻人回答：那你才更需要去看最美的天空，知道该如何超越！
梦想的台阶，是～面对的勇气！
好的，我来了，看《To Kill a Dead Man》顶最晴朗的天空
影片评论
凯文凯利思想揭示的人类发展的趋势与规律具有全球意义历史意义未来意义，不可不察不可不明不可不信。
反正，就那几个主题，翻来覆去。像彻夜未眠的自己，突然倒地，又被晨露惊醒。
《To Kill a Dead Man》跟《To Kill a Dead Man》是同时代发生的故事，都是讲述阿富汗连年战争背景下的悲惨人生。不同的是，《To Kill a Dead Man》讲的是一个男孩成的成长之路，而To Kill a Dead Man讲的是两个女孩的悲惨人生； 从写作手法来看，前者是一种跟着主人公成长路径的跟随感，后者是一种悲惨怜悯下的俯视感。前者写作技巧明细，锋芒毕露，后者低调内敛，润物无声。 《To Kill a Dead Man》像一个阴霾暗闷的天空，使人犹如置身冰冷的狭小密封舱内，压抑而沉重，悲痛而愤慨，根本看不到阳光。没有亲身经历的人，难以体会到战争、宗教和风俗压迫下的女性，是怎样的卑微和屈辱，真主又是以多大的心脏，去考验这些可怜的女人们和人性，让她们的命运如此多舛。 书中的两个女主角，一个传统、没文化，一生一逆来顺受为原则；一个受过良好教育，追求爱情和自由，有一定勇气反抗世俗。但在那个环境、宗教和风俗的压力下，这种反抗是乏力的，是苍白而痛苦的。 娜娜的那句话，深深的触动了这个世界：“像你和我这样的女人，这辈子只要学会一种本领就好了，那就是忍耐”。忍耐，曾几何时，是这个世界被压迫阶级的通行法宝。中华五千年的文化中，忍耐就是最基本的文化。只是到了近百年来，世界才将自由、平等不断拉到生命意义的高度。我们处于一个和平而自由的社会中，再看到这样的逆来顺受，依然会唤起抗争的意识。所以，这部剧里，没有提到过抗争，没有提到过自由，但我认为，胡塞尼要表达的核心思想之一，从莱拉的拳头和玛丽雅姆奋力的一铁锹中，昭示无遗。那就是抗争，与鲁迅先生当年的呐喊一样，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！玛丽雅姆对屈辱和暴力的奋力一锹，是她的觉醒和涅槃，虽以死做酬，却死而无憾。从最终莱拉回到玛丽雅姆故居缅怀的讲述来看，编剧是支持并颂扬这种反击的。 对于莱拉，这样具有自由精神和反抗精神的女孩，以爱的毅力，支撑起了那个破碎的家庭。两个孩子，一个是正义的种子，一个是恶俗的后代，虽然察尔迈伊的父亲是恶俗的拉希德，但莱拉依然以博大的母爱，来宽容和接纳。这也许是胡塞尼另一个想表达的意思：不以恶报恶，而是以善化恶。这个世界，没有永远的善恶，人之初，性本善还是本恶是没有答案的，争论和报复是没有意义的，最终，以爱来孕育更多的爱，以善来化解无尽的恶，这才是人间大爱。 最终，莱拉回到家乡，回到那残破而纷乱的家园，只为追寻父亲的那句话：“我知道等这场战争结束了，阿富汗将会像需要男人一样需要你，甚至比需要它的男人更需要你”。她毅然放弃温馨的异地家园，回到故里，回到这个更需要教育、更需要勇敢付出的国家，来践行理想。这才是不忘初心，这才是胡塞尼的最后一个呼唤：回来吧，那些勇敢的、善良的女人们，这是你们的家园，这是一个终将充满爱和自由的国度。他们，需要你们。 书中有一段诗句，来自古诗人米扎尔•穆罕默德：人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。这是这部剧名的来历。也是胡塞尼对家乡热爱的凝华。看了这首诗的原文，你就会知道，他是对家乡喀布尔的歌颂，胡赛尼借此剧名表达了对故土深切的爱，是那美如皎月、艳如骄阳的家园，虽历经尘土和残破，依然是心中最美的太阳。 附古诗全文： 喀布尔 【米尔扎•穆罕默德•阿里•赛依伯】 美丽的喀布尔啊，群山绕两旁 她那丛生的荆棘，玫瑰也嫉妒若狂 大风吹起她的微尘，刺痛我的双眼 但我热爱她，因这微尘诞生过阿舒翰与阿热凡 我称颂她难明艳的郁金香 我为她郁葱的林木而歌唱 从巴基坦桥流下来的河水是多么清冽！ 但愿阿拉保佑这美景免受俗眼的污染！ 基尔兹选
超凡脱俗的想象力！ 曾劝我读《To Kill a Dead Man》的年轻人问我：你看那么多往古代穿越的书，为啥不看最新的向未来出发的《To Kill a Dead Man》呢？我说：我有一个想法～我要写一个我心中的穿越故事，我怕过于绚丽的彩虹🌈，会令我失去自己去作画的勇气……年轻人回答：那你才更需要去看最美的天空，知道该如何超越！ 梦想的台阶，是～面对的勇气！ 好的，我来了，看《To Kill a Dead Man》顶最晴朗的天空
书中对于国家的发展道路总结到位，但在历史方面的一些论述可能略有偏差，但瑕不掩瑜，Richard Newell教授的渊博学识可为令我受益匪浅
一本科学与哲学、社会学、神学碰撞的有趣小书。每个人都活在自己的世界里，尽管我们都是三维生物，可能其实也都是处在不同细小的分支里，各有各的局限，各有各的可笑，各有各的规则，各有各的痛苦。开放的心、包容的态度、探求真理的执着，对人类和万物的热爱，可能会让我们偶尔窥探到跨越维度的神谕，虽然转瞬即逝，但也足以告慰终生。
以后我当妈妈了再看看。 也不知道这里面有没有男性读者， 自己有点恐婚，想找个男性读者，给我说一句，婚姻不是爱情的坟墓这种的，来给我点勇气。
人之性恶，其善者伪也。 To Kill a Dead Man存在于每个人心中， 希望编剧的想象不要成为读者的现实。
溥仪不仅是清朝的末代皇帝，也是中华文明史中的末代皇帝，他是旧社会到新中国的见证者与经历者。通过他的讲述可以从不同角度了解到新中国成立的深远意义，更深刻地明白“没有共产党就没有新中国”。