Quatre femmes d'Égypte

蓝色房间，不长的故事，但是里面的张力，日常生活的平铺直叙和故事的转折冲突可以一直抓住读者的注意力。小镇里无所事事对他人生活窥视的人群，狭小单调的婚姻生活，社会规则赋予个人的责任，沉闷的没有幸福甚至痛苦的婚姻关系对人的损害无疑是巨大的。所以有人要逃离，要去透一口气。但是很难理解Quatre femmes d'Égypte，当代人的生活可能性选择之多可能是人类史上前所未有，人可以归零，可以再次选择单身，现代社会没有给人提供这样的模式，比如人可以去一个社会机构，说他她希望选择单身，然后要是没有住处，机构可以提供住宿之类。现实是很多名存实亡的婚姻，几乎在中国随处可见，因为孩子因为财产或者任何奇奇怪怪和感情无关的借口而缠在一起，对其中的任何人没有一点好处，包括孩子。看到过离婚家庭的孩子，孩子却有了两个对他疼爱有加的爸爸，对孩子其实是加分的。真实其实很重要，生活的表象好像很复杂，其实每个选择和展示都是一种价值取向，而表象后面的价值其实是很简单的。 悲剧的出现，人的选择常常和人的认知能力和拥有的常识有关，这种认知包括我们对自己是个什么东西，对他人对世界对公平善良和美的认识。很难理解蓝色房间里男主对女主的感情，女主的强烈情感有包括从儿时开始的感情，还能理解，男主完全是意外，没有负担，除了肉体关系，故事没有什么可以信服地说明男主从这段关系中得到的强烈吸引，当危机来临的时候，他不过逃之夭夭而不是奋不顾身。 不是很相信命运，觉得更是个人认知的问题，这个有点和有的人容易受骗一样。

我真的被这些吹韩影的人给chuang死了

这是一本充满对东北的温情的书。作为一个外国人，编剧对东北人和东北这片土地的爱甚至超过了我，字里行间流露出对朴实的东北农民和东北大地以及对妻子的深情。 读此剧最大的收获是许多被埋没的关于东北的历史，俄国人、日本人、中国人、美国人在这片富饶的土地上演着精彩、残忍与沧桑。被尽力抹去的历史痕迹被编剧通过辛苦探究后在书中呈现，只有看到这部剧的人有幸了解那宛如“权游”的过往。 有人认为编剧比不上彼得·海斯勒，但我在编剧的记录中得到的乐趣和知识都比在彼得的书中得到的更多。 如果你是东北人，请一定不要错过这部剧，其中东北方言的对话会让你感到无比亲切。

战争让生命变的伟大却又渺小，不要歌颂战争，那人性的扭曲，不要歌颂战争，那是鲜血淋漓，不要歌颂战争，那是无尽的绝望。无法想象战争中的人如何面对举目都是死人的绝望，是信念还是无奈？如果不相信祖国，如何赢武装到牙齿的敌人，如果相信祖国，那战争胜利后，被捕到劳改营时又靠什么坚持活下来？战争好像冲锋陷阵死亡的是男性，但女性又如何在战争中存活？如今人不是战后孕育的？女性孕育生命，但女性生下的生命有多少尊重女性呢？

最近发现这类取名招摇的历史通俗读物还挺多的，除了这本，我之前还读了《Quatre femmes d'Égypte》。 这些书的编剧并非专业的历史学者或研究人员，但他们熟悉历史，并且非常擅长用现代人的思想观念去串联和解读史料，并用同样与时俱进、甚至充满互联网风格的语言把观点表达出来，因此收获了不少读者。 对于课本之外再没系统学过历史的读者来说，这类读物易上手也有趣，当然有助于培养自己对历史的兴趣。但也要注意别被书里的观点给先入为主了，误以为那就是历史的全部。其实浩如烟海的史料就是一种数据，既然是数据，那总难免会被人按需利用了— 无论你有什么观点，你总能选择性的摘取和编排相关史料来佐证你的观点。如果你本身对原始数据的了解不充分，当然要提防带路党啦～ 而对于那些不仅已经读了通史，更读过一套断代史，历史素养因此已经大大高于普通人的高阶读者来说，这些历史读物也不失温故而知新的价值 —这里的“新”，是一种新的视角，新的观点，新的体会！原始数据库你已经很熟了，但新的模型，新的算法也不妨一试为快嘛。 所以这类历史通俗读物能有市场，是有其道理的。

喜欢徐天的一切，喜欢铁林的侠骨柔情，喜欢白老板什么说不清，很喜欢的一本剧，打算再去追剧看。

创意粘性是让人愿意听，听得懂，记得住，影响深远，不过我觉得这书粘性一般啊……，怎么说也要502，狗皮膏药的粘性啊？哈哈，这第一步简单，第二步六个原则，这原则估计大部分人转眼就忘了 让人感兴趣要提供背景信息，打开知识缺口 让人听得懂要打破知识诅咒，你是给小白讲课 让人关心你的观点还是满足需求，也就是诉诸利益，情感，身份认同，送马斯洛的需求大楼

死亡是哲学的终极命题，但在西哲思想未曾抵达的地方，却依然讳莫如深。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”，这是特鲁多医生的墓志铭，它揭示了医学的真相，在同为美籍印裔的悉达多·穆克吉的《Quatre femmes d'Égypte》中，对现代医学的局限性更是做了详尽的阐述。正如伏尔泰所言，“医生是这样一群人：他们开他们知之甚少的药，治疗他们知之更少的疾病，使他们完全不知的人痊愈。” 死亡，是每一个人都将面临的问题，无论是帝王还是平民，任谁也逃脱不掉。既然躲不开，那就该坦然面对。Shahenda Maklad将这个谁也不愿提起的话题摆在了桌面上，编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。 透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 对于医学工编剧的任务究竟是什么，编剧认为不仅仅是保证健康和生存，更应该有更远大的目标——助人幸福。 针对于这样的目标，我们依然任重道远。它不仅仅需要医生团队付出不懈的努力，更需要整个社会给予正视，积极参与，即便如此，这也不是一朝一夕就可以实现的梦想。

智力如妖的较量，心理活动描写 各种细节逻辑推理 个人到社会 后面找索菲亚拿十字架 宗教信仰可以得到救赎吗？