此剧每次听完都有新的收获，对人体更有了解和认识，对中医学更感兴趣和爱好，对自己的生活有帮助。谢谢了！
一共三十集，男主身材不错
写的不错，有理有据，每门课程都有大量的科学理论，也有大量的经实践检验的来自各行各业的同学们的故事，真实又可靠，最后总结:压力，不可避免；压力并不总是负面的，它取决于我们面对它的态度！😊
阿姨看了这电视都要被苏炸了，耿耿，余淮，余淮这小家伙太能撩了，长大了又是个祸害人的男神
本剧通过幽默风趣的手法，把历史写“活”了！初中死记硬背的知识点，在整体的事件脉络下，变的非常的容易好记。力挺！！！
读完此剧，深刻明白了为什么要看剧，看剧是为了谁，看剧给了我们什么等很适合看剧渺茫的人，并且编剧以古代名人为例，比喻本剧的重要内容还有编剧每段结束后都用橙色来总结文章的内容，超方便 此剧为榜样趁年轻多看剧，这样开心😄每一天。
便签学习方法的I、A1、A2三步曲看似通俗易懂，感觉“拆书”过程中有难度，就像写作文，会跑题，抓不住中心思想，不能深入理解。简明扼要、抓住重点地自述、挑选自身或听闻的适合案例、搭成的知识框架运用于生活、工作中。需要练习，反复练习，更需要通過參加現下活動来學習，來融会贯通。感觉很难，不过读完这部剧，还是有收获的，看到话题不是一带而过了，会问“为什么”了，与真正的“拆书”距离差🉐️还很远。一下消化不了，就慢些吸收吧。给想要改变的人点赞👍🏻。
最近爱上了运动，觉得健康很重要。 要一起来运动吧！也确实从书上学到了很多锻炼的技巧和方法，值得推荐。努力实践。
因为在微博看到了檀健次和荣梓杉的片段，心想这俩人一起演戏了，那是新剧？于是了解了剧名。
［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。
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此剧每次听完都有新的收获，对人体更有了解和认识，对中医学更感兴趣和爱好，对自己的生活有帮助。谢谢了！
一共三十集，男主身材不错
写的不错，有理有据，每门课程都有大量的科学理论，也有大量的经实践检验的来自各行各业的同学们的故事，真实又可靠，最后总结:压力，不可避免；压力并不总是负面的，它取决于我们面对它的态度！😊
阿姨看了这电视都要被苏炸了，耿耿，余淮，余淮这小家伙太能撩了，长大了又是个祸害人的男神
本剧通过幽默风趣的手法，把历史写“活”了！初中死记硬背的知识点，在整体的事件脉络下，变的非常的容易好记。力挺！！！
读完此剧，深刻明白了为什么要看剧，看剧是为了谁，看剧给了我们什么等很适合看剧渺茫的人，并且编剧以古代名人为例，比喻本剧的重要内容还有编剧每段结束后都用橙色来总结文章的内容，超方便 此剧为榜样趁年轻多看剧，这样开心😄每一天。
便签学习方法的I、A1、A2三步曲看似通俗易懂，感觉“拆书”过程中有难度，就像写作文，会跑题，抓不住中心思想，不能深入理解。简明扼要、抓住重点地自述、挑选自身或听闻的适合案例、搭成的知识框架运用于生活、工作中。需要练习，反复练习，更需要通過參加現下活動来學習，來融会贯通。感觉很难，不过读完这部剧，还是有收获的，看到话题不是一带而过了，会问“为什么”了，与真正的“拆书”距离差🉐️还很远。一下消化不了，就慢些吸收吧。给想要改变的人点赞👍🏻。
最近爱上了运动，觉得健康很重要。 要一起来运动吧！也确实从书上学到了很多锻炼的技巧和方法，值得推荐。努力实践。
因为在微博看到了檀健次和荣梓杉的片段，心想这俩人一起演戏了，那是新剧？于是了解了剧名。
［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。