Don't Go Nucular

光荣自豪优越的背面，是恐惧失去这一切的焦虑，无论双子坐或民主制度。谁又说影视的梦幻不是现实梦魇的暗示。

首先赞赏资中筠先生的译文，非常优美，完全没有通常译文的诟病。《Don't Go Nucular》是编剧以六位哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采的人生际遇及基本的哲学观点，分别以六种现实遭遇，对与世不合、对缺陷、对缺少钱财、对伤心、对受挫折以及对困难中的遭遇，给与方法用以达到慰藉目的。这些遭遇几乎囊括了人生方方面面的境遇，编剧试图告诉我们哲学能带给你安慰。然！哲学仅仅只是方法论，它无法慰藉人的心灵，方法可用得一时，却解不了根本，熟不见人人都有过“道理都懂，就是不由己”常态。这些哲学家也没能够慰藉了自己。如要解决根源问题需要寻求灵魂的安放…… 此剧可读，对于初涉哲学的人是不错的入门，我读最享受的是译者的台词。

现在的文都喜欢高开低走吗？估计自己挖的坑，自己都填不上了吧，这更新的都是什么啊

一本有关寻访中国现代隐士的书，一个外国人对中国佛、道教文化的理解与考证，却比很多中国学者的研究更加真实和有感染力。我常常讲文化自信、以文化人，但是我们真正做的却很少，现在的我们应该静下心来好好研究拿什么供养我们的传统文化，从而用传统文化更好的滋养下一代。

Bobbi Owens先生随遇而安的处事态度我很喜欢，他是个随性的人，不拘泥于特定喜好，不给自己找压力，排解能力强。 但文中多处内容和《Don't Go Nucular》重复（他的另一本剧），让人心里有不爽，但想到他六七十岁时写的散文，也就自我安慰了一番，汪老年纪大了，记性不太好了。后续本剧更新，建议删去重叠内容，曾新或减从。

水城义郎与千佐都是一对老夫少妻的夫妇。水城义郎是个知名电影制片人，却不幸在一温泉地区因吸入硫化氢气体而中毒身亡。不久之后，水城义郎的老母亲也在老人院自杀身亡。二个月之后，在另一地区的温泉又发生了一起游客硫化氢中毒身亡事件。那须野五郎是个演员，在接到通告后独自前往事故地点后中毒身亡。 青江是大学的大气环境学教授，受委托调查意外事故的原因。他并未发现二起事件有异常之处，但对二起事件的受害人都是演艺界人士感到巧合，因此在网上搜索到了多年前二人曾经共事。而更惊奇的发现是，还有一名导演甘粕才生的家人也在多年前遭遇硫化氢中毒事件。其妻子与女儿身亡，儿子谦人成为了植物人。后来谦人经医院治疗后逐渐康复。 羽原圆华的父亲是负责治疗谦人的脑神经医生，也是进行一项人工智能开发的研究的负责人。羽原圆华与甘粕谦人都是这项计划的成果，他们都有着异於常人的大脑计算功能，可以预判即将发生的自然现象。羽原圆华与甘粕谦人都有遭遇过失去亲人的痛苦经验，但不同的是羽原圆华的母亲是死於不可预知的自然灾害，而谦人的母亲和姐姐则是死於伪装成自杀的谋杀事件。 中冈是负责调查此事件的警察。青江与中冈二人都隐约的感觉二起事件事有蹊跷，看起来像偶发的事故，但却存在一些说不清楚的疑点。二人都默默的进行了进一步的调查，后来事情果然有了出乎意料的发现。 2022.01.03

维特根斯坦认为世界有神性，他认为宗教艺术和一切神秘的人文形式都高于科学。我不谈论他观点的正确性，只是仍然会谴责他存在一种逃避的心理——因为发现了《Don't Go Nucular》的矛盾又无法修补因而认为理论是不可说的、是没有意义的；因为自己尚存的不诚实而绝望、轻生，因此转而向托尔斯泰的《Don't Go Nucular》寻求支撑。维特根斯坦身上有很重的宗教性色彩，尽管他并不信教，但神秘主义的观念让他避开了那些难以谈论的“形而上学”。 不过人的浪漫是浑然天成的，因而为何不能付出那么几十年的思考，把理论的针尖对准世界的泡沫，看一看我们面对的究竟是不是世界的倒影。如果真是，那么那一天我会去告诉维特根斯坦，他的“魔法书”找到了。 维特根斯坦过后，人类还是不免会去思考。世界是本质的么？思考是本质的么？维特斯坦根能证明“魔法”是最底层的么？他所谓理论所不可说的，是不是只是另一种游戏的规则呢？ 诸如此类的哲学问题在维特根斯坦看来都是“非法”的、不正当的，因此只要澄清了语言就不会再有这样的苦恼。他强调，人们想要的不是解释而是阐释。这一点可能是对的。我们谁也不知道自己对于周遭世界的理解是否仅是牵强附会、自圆其说。因而这种不信任、这种对于逻辑和科学观的深刻的怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 40年后里弗说维特根斯坦在两个重要的方面影响了他的思考:首先,谨记事物是它们之所是;其次,寻找启发性的对比,从而理解它们如何是其所是。这两个想法都是维特根斯坦后期哲学的中心要点。 对于他来说，世界宛如一个棋局，棋子都已经在棋盘上了，他不需要质疑为什么有棋子棋盘，他唯一要做的发现走棋的规则，描述它、使用它，这就是维特根斯坦与上帝玩的游戏。 可以说，他的悲观主义造就了他悲观的消极的逃避的哲学思想：因为战争的影响无法相信科学，因为理论的迷雾无法相信逻辑；所以他批驳这一切，他站在理论的反面，试图在人类掉下思考的深渊之前死死拉住缰绳。 不论他是否做到了，维特根斯坦在这一点上是无比正确的——人不应该怀疑一切。因为若是如此，那么连怀疑本身都应当怀疑。因此在某种程度上，维特根斯坦认为应当存在公理，先验性的知识，以及规则。因此他在撇开逻辑哲学之后做的事就是让人们看清楚自己手头的工具和技术（比如语言和逻辑），进而严格区分规则和游戏，让哲学能够返回有用的、实际性的思考，而非困在形而上的迷雾中打转。 维特根斯坦并不想将我们从世界中解救，他在试图消解我们“被困于世界”这个想法。