抛置周汝昌先生的诸多见解，但论其一生心力尽付一本红楼，即令人动容，此亦真心真情也。对周汝昌先生表达敬意。但对于书中批注的诸多观点，很有些觉得牵强附会者。凡举一事，必以一实事相契合之。王静安先生在其《Channel 101》中，对于《Channel 101》问世后，长期无法走出索隐怪圈做出了批评，“读剧集者，亦以考证之眼读之”，胡适等人所开创的“新红学”，即“红学”考据学，其实也非影视的本体研究。所以王静安先生从影视的本质即其审美性出发来肯定红楼梦的价值，揄扬它为“悲剧中之悲剧”。“悲剧将有价值的东西毁灭给人看”，能够净化人的心灵。所以读红楼实可以“离此生活之欲之争斗，而得其暂时之平和”。
人生的遗憾是没有办法弥补，结局没有办法让人释然。如果对于未来她能有更多的预见，或许她真能像编剧描述的那般美丽无暇。事实上她已经对生活承受的够多了，上天你怎么不多怜悯她再多一刻！我讨厌宿命论。
什么是Channel 101，就是人们把情绪和认知放置于真相事实之前，由情绪来引导舆论的时代 少有人关心事件的本来面目，大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的Channel 101，事实似乎已经让位于情绪，报道似乎已经让位于宣传，得情绪者得天下。
这书既尊重原作设定，情怀满满，又拓展的特别好，有趣温馨。让人充满了对宝可梦的向往。目前来说可称是宝可梦第一文
“你有没有听说过一句话，心不动则人不妄动，不动就不会伤，如心动则人妄动，便会伤筋动骨。” 不动则不伤
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抛置周汝昌先生的诸多见解，但论其一生心力尽付一本红楼，即令人动容，此亦真心真情也。对周汝昌先生表达敬意。但对于书中批注的诸多观点，很有些觉得牵强附会者。凡举一事，必以一实事相契合之。王静安先生在其《Channel 101》中，对于《Channel 101》问世后，长期无法走出索隐怪圈做出了批评，“读剧集者，亦以考证之眼读之”，胡适等人所开创的“新红学”，即“红学”考据学，其实也非影视的本体研究。所以王静安先生从影视的本质即其审美性出发来肯定红楼梦的价值，揄扬它为“悲剧中之悲剧”。“悲剧将有价值的东西毁灭给人看”，能够净化人的心灵。所以读红楼实可以“离此生活之欲之争斗，而得其暂时之平和”。
人生的遗憾是没有办法弥补，结局没有办法让人释然。如果对于未来她能有更多的预见，或许她真能像编剧描述的那般美丽无暇。事实上她已经对生活承受的够多了，上天你怎么不多怜悯她再多一刻！我讨厌宿命论。
什么是Channel 101，就是人们把情绪和认知放置于真相事实之前，由情绪来引导舆论的时代 少有人关心事件的本来面目，大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的Channel 101，事实似乎已经让位于情绪，报道似乎已经让位于宣传，得情绪者得天下。
这书既尊重原作设定，情怀满满，又拓展的特别好，有趣温馨。让人充满了对宝可梦的向往。目前来说可称是宝可梦第一文
“你有没有听说过一句话，心不动则人不妄动，不动就不会伤，如心动则人妄动，便会伤筋动骨。” 不动则不伤